أحدهما - هو كذلك ، إلا أنه حذف نون الوقاية ، كما قالوا : قدني وقدي .
والثاني - أصله لد ، وهي لغة فيها ، والنون للوقاية .
و * ( عُذْراً ) * : مفعول به ، كقولك : بلغت الغرض .
77 - * ( اسْتَطْعَما أَهْلَها ) * : هو جواب إذا ، وأعاد ذكر الأهل توكيدا .
* ( أَنْ يَنْقَضَّ ) * : بالضاد المعجمة المشدّدة من غير ألف وهو من السقوط ، شبّه بانقضاض الطائر .
ويقرأ بالتخفيف على ما لم يسمّ فاعله من النّقض .
ويقرأ بالألف والتشديد مثل يحمارّ .
ويقرأ كذلك بغير تشديد ، وهو من قولك :
انقاض البناء إذا تهدّم وهو ينفعل .
ويقرأ بالضاد مشدّدة من قولك : انقاضّت السن ، إذا انكسرت .
* ( لَاتَّخَذْتَ ) * : يقرأ بكسر الخاء مخفّفة ، وهو من تخذ يتخذ ، إذا عمل شيئا .
ويقرأ بالتشديد وفتح الخاء ، وفيه وجهان :
أحدهما - هو افتعل من تخذه .
والثاني - أنه من الأخذ وأصله ايتخذ ، فأبدلت الياء تاء وأدغمت ، وأصل الياء الهمزة . 78 - * ( فِراقُ بَيْنِي ) * : الجمهور على الإضافة أي تفريق وصلنا .
ويقرأ بالتنوين ، و « بين » منصوب على الظرف .
79 - * ( غَصْباً ) * : مفعول له ، أو مصدر في موضع الحال ، أو مصدر أخذ من معناه .
80 - * ( مُؤْمِنَيْنِ ) * : خبر كان . ويقرأ شاذّا بالألف ، على أنّ في كان ضمير الغلام أو الشأن ، والجملة بعدها خبرها .
81 - * ( زَكاةً ) * : تمييز ، والعامل « خَيْراً مِنْه » .
و * ( رُحْماً ) * : كذلك . والتسكين والضّمّ لغتان .
82 - * ( رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ) * : مفعول له ، أو موضع الحال .
83 - * ( مِنْه ذِكْراً ) * أي من إخباره ، فحذف المضاف .
84 - * ( مَكَّنَّا لَه ) * : المفعول محذوف أي أمره .
85 - * ( فَأَتْبَعَ ) * : يروى بوصل الهمزة والتشديد ، و * ( سَبَباً ) * : مفعوله . ويقرأ بقطع الهمزة والتخفيف ، وهو متعدّ إلى اثنين أي أتبع سببا سببا .
86 - * ( حَمِئَةٍ ) * : يقرأ بالهمز من غير ألف ، وهو من حمئت البئر تحمأ إذا صارت فيها حمأة ، وهو الطَّين الأسود ويجوز تخفيف الهمزة . ويقرأ بالألف من غير همز ، وهو مخفّف من المهموز أيضا ويجوز أن يكون من حمى الماء إذا اشتد حرّه كقوله تعالى : « ناراً حامِيَةً » .
* ( إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ ) * : « أن » في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف أي إمّا العذاب واقع منك بهم .
وقيل : هو خبر أي إما هو أن تعذب ، أو إما الجزاء أن تعذب . وقيل : هو في موضع نصب أي إما توقع أن تعذب ، أو تفعل .
* ( حُسْناً ) * : أي أمرا ذا حسن .
88 - * ( جَزاءً الْحُسْنى ) * : يقرأ بالرفع والإضافة ، وهو مبتدأ ، أو مرفوع بالظرف ، والتقدير : فله جزاء الخصلة الحسنى .
ويقرأ بالرفع والتنوين ، والحسنى بدل ، أو خبر مبتدأ محذوف .
ويقرأ بالنصب والتنوين أي فله الحسنى جزاء فهو مصدر في موضع الحال ، أي مجزيّا بها .
وقيل : هو مصدر على المعنى أي يجزى بها جزاء . وقيل : تمييز .
ويقرأ بالنصب من غير تنوين وهو مثل النون إلا أنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين .

248