55 - * ( زَبُوراً ) * : يقرأ بالفتح والضم ، وقد ذكر في النساء وفيه وجهان :
أحدهما - أنه علم يقال : زبور ، والزبور ، كما يقاس عباس والعباس .
والثاني - هو نكرة أي كتابا من جملة الكتب .
57 - * ( أَيُّهُمْ ) * : مبتدأ ، و « أَقْرَبُ » خبره ، وهو استفهام والجملة في موضع نصب بيدعون .
ويجوز أن يكون أيهم بمعنى الذي ، وهو بدل من الضمير في يدعون ، والتقدير : الذي هو أقرب ، وفيها كلام طويل يذكر في مريم .
59 - * ( أَنْ نُرْسِلَ ) * : أي من أن نرسل ، فهي في موضع نصب ، أو جر على الخلاف بين الخليل وسيبويه ، وقد ذكرت نظائره .
* ( أَنْ كَذَّبَ ) * : في موضع رفع فاعل « مَنَعَنا » وفيه حذف مضاف ، تقديره : إلا إهلاك التكذيب وكانت عادة الله إهلاك من كذّب بالآيات الظاهرة ، ولم يرد إهلاك مشركي قريش لعلمه بإيمان بعضهم وإيمان من يولد منهم .
* ( مُبْصِرَةً ) * : أي ذات إبصار أي يستبصر بها .
وقيل : مبصرة : دالة كما يقال للدليل مرشد .
ويقرأ بفتح الميم والصاد أي تبصرة .
* ( تَخْوِيفاً ) * : مفعول له ، أو مصدر في موضع الحال . 60 - * ( وإِذْ قُلْنا ) * أي اذكر .
* ( والشَّجَرَةَ ) * : معطوف على الرؤيا والتقدير : وما جعلنا الشجرة إلا فتنة .
وقرئ شاذا بالرفع ، والخبر محذوف أي فتنة ، ويجوز أن يكون الخبر « فِي الْقُرْآنِ » .
61 - * ( طِيناً ) * : هو حال من « من » ، أو من العائد المحذوف فعلى الأول يكون العامل فيه اسجد ، وعلى الثاني « خلقت » .
وقيل التقدير : من طين فلما حذف الحرف نصب .
62 - * ( هذَا ) * : هو منصوب بأرأيت .
و « الَّذِي » : نعت له ، والمفعول الثاني محذوف ، تقديره : تفضيله أو تكريمه وقد ذكر الكلام في « أَرَأَيْتَكَ » في الأنعام .
63 - * ( جَزاءً ) * : مصدر أي تجزون جزاء .
وقيل : هو حال موطَّئه . وقيل : هو تمييز .
64 - * ( مَنِ اسْتَطَعْتَ ) * : « من » استفهام في موضع نصب باستطعت أي من استطعت منهم استفزازه . ويجوز أن تكون بمعنى الذي .
* ( ورَجِلِكَ ) * : يقرأ بسكون الجيم ، وهم الرجّالة . ويقرأ بكسرها ، وهو فعل من رجل يرجل ، إذا صار راجلا . ويقرأ « ورجالك » أي بفرسانك ورجالك .
* ( وما يَعِدُهُمُ ) * : رجوع من الخطاب إلى الغيبة .
66 - * ( رَبُّكُمُ ) * : مبتدأ ، و « الَّذِي » وصلته الخبر .
وقيل : هو صفة لقوله : « الَّذِي فَطَرَكُمْ » ، أو بدل منه وذلك جائز وإن تباعد ما بينهما .
67 - * ( إِلَّا إِيَّاه ) * : استثناء منقطع . وقيل :
هو متصل خارج على أصل الباب .
68 - * ( أَنْ يَخْسِفَ ) * : يقرأ بالنون والياء ، وكذلك نرسل ونعيدكم ونغرقكم .
* ( بِكُمْ ) * : حال من « جانِبَ الْبَرِّ » أي نخسف جانب البر وأنتم .
وقيل : الباء متعلقة بنخسف أي بسببكم .
69 - * ( بِه تَبِيعاً ) * : يجوز أن تتعلق الباء بتبيع ، وبتجدوا ، وأن تكون حالا من تبيع .
71 - * ( يَوْمَ نَدْعُوا ) * : فيه أوجه :
أحدها - هو ظرف لما دلّ عليه قوله : « ولا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا » ، تقديره : لا يظلمون يوم ندعو .
والثاني - أنه ظرف لما دلّ عليه قوله : « مَتى هُوَ » ؟
والثالث - هو ظرف لقوله : « فَتَسْتَجِيبُونَ » .
والرابع - هو بدل من « يَدْعُوكُمْ » .

239