والثاني - أنّ الفاعل مضمر ، وهو مصدر بدا أي بدا لهم بداء ، فأضمر .
والثالث - أنّ الفاعل ما دلّ عليه الكلام أي بدا لهم رأي أي فأضمر أيضا .
و * ( حَتَّى ) * : متعلقة بيسجننّه . والله أعلم .
36 - * ( ودَخَلَ مَعَه السِّجْنَ ) * : الجمهور على كسر السين ، وقرئ بفتحها والتقدير : موضع السجن ، أو في السجن .
و * ( قالَ ) * : مستأنف لأنه لم يقل ذلك المنام حال دخوله ، ولا هو حال مقدرة لأنّ الدخول لا يؤدّي إلى المنام .
* ( فَوْقَ رَأْسِي ) * : ظرف لأحمل .
ويجوز أن يكون حالا من الخبر . و * ( تَأْكُلُ ) * :
صفة له .
39 - * ( أَمِ اللَّه الْواحِدُ ) * : أم هنا متصلة .
40 - * ( سَمَّيْتُمُوها ) * : يتعدّى إلى مفعولين ، وقد حذف الثاني أي سمّيتموها آلهة .
و « أَسْماءً » هنا بمعنى مسمّيات ، أو ذوي أسماء لأن الاسم لا يعبد .
* ( أَمَرَ أَلَّا ) * : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا ، و « قد » معه مرادة ، وهو ضعيف لضعف العامل فيه .
42 - * ( مِنْهُمَا ) * : يجوز أن يكون صفة لناج وأن يكون حالا من الذي ولا يكون متعلقا بناج لأنه ليس المعنى عليه .
43 - * ( سِمانٍ ) * : صفة لبقرات . ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع .
و * ( يَأْكُلُهُنَّ ) * : في موضع جر ، أو نصب على ما ذكرنا . ومثله « خُضْرٍ » .
* ( لِلرُّءْيا ) * : اللام فيه زائدة تقوية للفعل لمّا تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القرآن لأنه يقال : عبّرت الرؤيا .
44 - * ( أَضْغاثُ أَحْلامٍ ) * أي هذه .
* ( بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ ) * : أي بتأويل أضغاث الأحلام لا بدّ من ذلك ، لأنهم لم يدّعوا الجهل بتعبير الرؤيا .
45 - * ( نَجا مِنْهُما ) * : في موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز أن يكون حالا من « الَّذِي » .
* ( وادَّكَرَ ) * : أصله اذتكر ، فأبدلت الذال دالا والتاء دالا ، وأدغمت الأولى في الثانية ، ليتقارب الحرفان .
ويقرأ شاذّا بذال معجمة مشددة ووجهها أنه قلب التاء ذالا وأدغم .
* ( بَعْدَ أُمَّةٍ ) * : يقرأ بضم الهمزة وبكسرها أي نعمة ، وهي خلاصه من السجن ويجوز أن تكون بمعنى حين .
ويقرأ بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النّسيان ، يقال : أمه يأمه أمها .
47 - * ( دَأَباً ) * : منصوب على المصدر أي تدأبون ودلّ الكلام عليه .
ويقرأ بإسكان الهمزة وفتحها والفعل منه دأب ، دأبا ، ودئب دأبا .
ويقرأ بألف من غير همز على التخفيف .
49 - * ( يَعْصِرُونَ ) * : يقرأ بالياء والتاء والفتح ، والمفعول محذوف أي يعصرون العنب لكثرة الخصب .
ويقرأ بضمّ التاء وفتح الصاد أي تمطرون وهو من قوله : « مِنَ الْمُعْصِراتِ » .

211