62 - * ( واللَّه ورَسُولُه ) * : مبتدأ و « أَحَقُّ » :
خبره ، والرسول مبتدأ ثان وخبره محذوف دلّ عليه خبر الأوّل .
وقال سيبويه : أحقّ خبر الرسول ، وخبر الأوّل محذوف وهو أقوى إذ لا يلزم منه التفريق بين المبتدأ وخبره ، وفيه أيضا أنه خبر الأقرب إليه ، ومثله قول الشاعر :
< شعر > نحن بما عندنا وأنت بما عن دك راض والرّأي مختلف < / شعر > وقيل : أحق أن يرضوه - خبر عن الاسمين لأنّ أمر الرسول تابع لأمر الله تعالى ، ولأنّ الرسول قائم مقام الله ، بدليل قوله تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّه » .
وقيل : أفرد الضمير وهو في موضع التثنية .
وقيل : التقدير : أن ترضوه أحق ، وقد ذكرناه في قوله : « فَاللَّه أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْه » .
وقيل : التقدير : أحق بالإرضاء .
63 - * ( أَلَمْ يَعْلَمُوا ) * : يجوز أن تكون المتعدية إلى مفعولين ، وتكون « أَنَّه » وخبرها سدّ مسدّ المفعولين .
ويجوز أن تكون المتعدية إلى واحد . و « مَنْ » شرطية في موضع مبتدأ ، والفاء جواب الشرط فأما « أن » الثانية فالمشهور فتحها ، وفيها أوجه : أحدها - أنها بدل من الأولى ، وهذا ضعيف لوجهين : أحدهما : أنّ الفاء التي معها تمنع من ذلك ، والحكم بزيادتها ضعيف ، والثاني : أنّ جعلها بدلا يوجب سقوط جواب « من » من الكلام .
والوجه الثاني - أنها كرّرت توكيدا كقوله تعالى : « ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ » ، ثم قال : « إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها » والفاء على هذا جواب الشرط .
والثالث - أن « أن » هاهنا مبتدأ والخبر محذوف أي فلهم أنّ لهم .
والرابع - أن تكون خبر مبتدأ محذوف أي فجزاؤهم أنّ لهم ، أو فالواجب أنّ لهم .
ويقرأ بالكسر على الاستئناف .
64 - * ( أَنْ تُنَزَّلَ ) * : في موضع نصب بيحذر على أنها متعدية بنفسها ، ويجوز أن يكون بحرف الجر أي من أن تنزّل فيكون موضعه نصبا أو جرا على ما ذكرنا من اختلافهم في ذلك .
65 - * ( أَبِاللَّه ) * : الباء متعلقة ب * ( تَسْتَهْزِؤُنَ ) * ، وقد قدّم معمول خبر كان عليها ، فيدلّ على جواز تقديم خبرها عليها .
67 - * ( بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ) * : مبتدأ وخبر أي بعضهم من جنس بعض في النّفاق . * ( يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ ) * : مستأنف مفسّر لما قبلها .
69 - * ( كَالَّذِينَ ) * : الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ، وفي الكلام حذف مضاف :
تقديره : وعدا كوعد الذين .
* ( كَمَا اسْتَمْتَعَ ) * : أي استمتاعا كاستمتاعهم .
* ( كَالَّذِي خاضُوا ) * : الكاف في موضع نصب أيضا . وفي « الذي » وجهان :
أحدهما - أنه جنس ، والتقدير : خوضا كخوض الذين خاضوا ، وقد ذكر مثله في قوله تعالى : « مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ » .
والثاني - أن « الذي » هنا مصدرية أي كخوضهم ، وهو نادر .
70 - * ( قَوْمِ نُوحٍ ) * : هو بدل من الذين .
72 - * ( ورِضْوانٌ مِنَ اللَّه ) * : مبتدأ و * ( أَكْبَرُ ) * : خبره .
73 - * ( واغْلُظْ عَلَيْهِمْ ، ومَأْواهُمْ جَهَنَّمُ ) * :
إن قيل كيف حسنت الواو هنا ، والفاء أشبه بهذا الموضع ؟ ففيه ثلاثة أجوبة :
أحدها - أنها واو الحال ، والتقدير افعل ذلك في حال استحقاقهم جهنم ، وتلك الحال حال كفرهم ونفاقهم .

186