* ( بِه الْماءَ ) * : الهاء ضمير « البلد » ، أو ضمير السحاب ، أو ضمير الريح وكذلك الهاء في * ( بِه ) * الثانية .
58 - * ( يَخْرُجُ نَباتُه ) * : يقرأ بفتح الياء وضمّ الراء ورفع النبات .
ويقرأ كذلك إلا أنه يضمّ الياء على ما لم يسم فاعله .
ويقرأ بضم الياء وكسر الراء ونصب النبات أي فيخرج الله أو الماء .
* ( بِإِذْنِ رَبِّه ) * : متعلَّق بيخرج .
* ( إِلَّا نَكِداً ) * - بفتح النون وكسر الكاف ، وهو حال .
ويقرأ بفتحهما على أنه مصدر أي ذا نكد .
ويقرأ بفتح النون وسكون الكاف ، وهو مصدر أيضا ، وهو لغة .
ويقرأ : « يخرج » - بضم الياء وكسر الراء ، ونكدا مفعوله .
59 - * ( ما لَكُمْ مِنْ إِله غَيْرُه ) * : من زائدة ، وإله مبتدأ ، ولكم الخبر .
وقيل : الخبر محذوف أي ما لكم من إله في الوجود ولكم : تخصيص وتبيين . وغيره - بالرفع فيه وجهان :
أحدهما - هو صفة « لإله » على الموضع .
والثاني - هو بدل من الموضع ، مثل : لا إله إلا الله .
ويقرأ بالنصب على الاستثناء . وبالجر صفة على اللفظ .
* ( عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) * : وصف اليوم بالعظم ، والمراد عظم ما فيه .
60 - * ( مِنْ قَوْمِه ) * : حال من الملأ .
و ( نراك ) : من رؤية العين فيكون * ( فِي ضَلالٍ ) * حالا .
ويجوز أن تكون من رؤية القلب فيكون مفعولا ثانيا .
62 - * ( أُبَلِّغُكُمْ ) * : يجوز أن يكون مستأنفا وأن يكون صفة لرسول على المعنى لأنّ الرسول هو الضمير في « لكِنِّي » ، ولو كان « يبلغكم » لجاز لأنه يعود على لفظ رسول .
ويجوز أن يكون حالا ، والعامل فيه الجار من قوله : « مِنْ رَبِّ » .
* ( وأَعْلَمُ مِنَ اللَّه ) * : بمعنى أعرف فيتعدّى إلى مفعول واحد ، وهو « ما » وهي بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة . ومن الله : فيه وجهان :
أحدهما - هو متعلق بأعلم أي ابتداء علمي من عند الله .
والثاني - أن يكون حالا من « ما » ، أو من العائد المحذوف .
63 - * ( مِنْ رَبِّكُمْ ) * : يجوز أن يكون صفة لذكر ، وأن يتعلَّق بجاءكم .
* ( عَلى رَجُلٍ ) * : يجوز أن يكون حالا أي نازلا على رجل وأن يكون متعلقا بجاءكم على المعنى لأنه في معنى نزل إليكم . وفي الكلام حذف مضاف أي على قلب رجل ، أو لسان رجل .
64 - * ( فِي الْفُلْكِ ) * : هو حال من « الَّذِينَ » ، أو من الضمير المرفوع في معه .
والأصل في * ( عَمِينَ ) * : عميين ، فسكنت الأولى وحذفت .
65 - * ( هُوداً ) * : بدل من أخاهم ، وأخاهم منصوب بفعل محذوف أي وأرسلنا إلى عاد ، وكذلك أوائل القصص التي بعدها .
68 - * ( ناصِحٌ أَمِينٌ ) * : هو فعيل بمعنى مفعول .
69 - * ( فِي الْخَلْقِ ) * : يجوز أن يكون حالا من « بَصْطَةً » ، وأن يكون متعلقا بزادكم .

165