22 - * ( فِي الأَرْضِ ) * :
يجوز أن يتعلق الجار بمصيبة لأنها مصدر ، وأن يكون صفة لها على اللفظ أو الموضع ومثله * ( ولا فِي أَنْفُسِكُمْ ) * ويجوز أن يتعلَّق بأصاب .
و * ( فِي كِتابٍ ) * :
حال أي إلَّا مكتوبة .
و * ( مِنْ قَبْلِ ) * : نعت لكتاب ، أو متعلق به .
23 - * ( لِكَيْلا ) * : كي هاهنا هي الناصبة بنفسها ، لأجل دخول اللام عليها ، كأن الناصبة . والله أعلم .
24 - * ( الَّذِينَ يَبْخَلُونَ ) * :
هو مثل الذي في النساء .
25 - * ( فِيه بَأْسٌ ) * :
الجملة حال من الحديد .
* ( ورُسُلَه ) * : هو منصوب بينصره أي وينصر رسله ، ولا يجوز أن يكون معطوفا على « من » لئلَّا يفصل به بين الجار والمجرور ، وهو قوله : « بِالْغَيْبِ » وبين ما يتعلق به ، وهو ينصره .
27 - * ( ورَهْبانِيَّةً ) * : هو منصوب بفعل دلّ عليه « ابْتَدَعُوها » ، لا بالعطف على الرحمة لأنّ ما جعله الله تعالى لا يبتدعونه .
وقيل : هو معطوف عليها ، وابتدعوها نعت له والمعنى : فرض عليهم لزوم رهبانيّة ابتدعوها ولهذا قال تعالى : « ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّه » .
29 - * ( لِئَلَّا يَعْلَمَ ) * : « لا » زائدة ، والمعنى :
ليعلم أهل الكتاب عجزهم .
وقيل : ليست زائدة ، والمعنى : لئلا يعلم أهل الكتاب عجز المؤمنين . والله أعلم .
سورة المجادلة 1 - * ( وتَشْتَكِي ) * : يجوز أن يكون معطوفا على « تجادل » ، وأن يكون حالا .
2 - * ( أُمَّهاتِهِمْ ) * - بكسر التاء على أنه خبر « ما » ، وبضمّها على اللغة التميمية .
و * ( مُنْكَراً ) * أي قولا منكرا .
3 - * ( والَّذِينَ يُظاهِرُونَ ) * : مبتدأ ، و * ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) * : مبتدأ أيضا تقديره : فعليهم ، والجملة خبر المبتدأ ، وقوله : * ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ) * محمول على المعنى أي فعلى كلّ واحد .

366