* ( وقَدْ أَخَذَ ) * - بالفتح أي الله أو الرسول ، وبالضم على ترك التسمية .
10 - * ( مَنْ أَنْفَقَ ) * : في الكلام حذف تقديره : ومن لم ينفق ، ودلّ على المحذوف قوله تعالى : « مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ » .
* ( وكُلًّا وَعَدَ اللَّه الْحُسْنى ) * : قد ذكر في النساء .
12 - * ( يَوْمَ تَرَى ) * : هو ظرف ليضاعف .
وقيل : التقدير : يؤجرون يوم ترى .
وقيل : العامل « يَسْعى » ، ويسعى حال .
و * ( بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ) * : ظرف ليسعى أو حال من النور ، وكذلك « بِأَيْمانِهِمْ » .
وقرىء بكسر الهمزة والتقدير : بإيمانهم استحقّوه أو : وبإيمانهم يقال لهم « بُشْراكُمُ » .
و * ( بُشْراكُمُ ) * : مبتدأ ، و * ( جَنَّاتٌ ) * خبره أي دخول جنّات .
13 - * ( يَوْمَ يَقُولُ ) * : هو بدل من يوم الأول .
وقيل : التقدير : يفوزون . وقيل : التقدير :
اذكر .
* ( انْظُرُونا ) * : انتظرونا . وأنظرونا : أخّرونا . و * ( وَراءَكُمْ ) * : اسم للفعل ، فيه ضمير فاعل أي ارجعوا ، ارجعوا ، وليس بظرف لقلَّة فائدته لأن الرجوع لا يكون إلا إلى وراء .
والباء في * ( بِسُورٍ ) * : زائدة . وقيل : ليست زائدة .
* ( باطِنُه ) * : الجملة صفة لباب ، أو لسور .
14 - و * ( يُنادُونَهُمْ ) * : حال من الضمير في « بَيْنَهُمْ » ، أو مستأنف .
15 - * ( هِيَ مَوْلاكُمْ ) * : قيل : المعنى أولى بكم .
وقيل : هو مصدر مثل المأوى . وقيل : هو مكان .
16 - * ( أَنْ تَخْشَعَ ) * : هو فاعل * ( يَأْنِ ) * ، واللام للتّبيين . و * ( ما ) * بمعنى الذي .
وفي * ( نَزَلَ ) * : ضمير يعود عليه ، ولا تكون مصدرية لئلا يبقى الفعل بلا فاعل .
18 - * ( وأَقْرَضُوا اللَّه ) * : فيه وجهان :
أحدهما - هو معترض بين اسم « إن » وخبرها ، وهو يضاعف لهم وإنما قيل ذلك لئلا يعطف الماضي على اسم الفاعل .
والثاني - أنه معطوف لأنّ الألف واللام بمعنى الذي أي إن الذين تصدقوا .
* ( يُضاعَفُ لَهُمْ ) * : الجار والمجرور هو القائم مقام الفاعل فلا ضمير في الفعل .
وقيل : فيه ضمير أي يضاعف لهم التصدّق أي أجره .
19 - * ( عِنْدَ رَبِّهِمْ ) * : هو ظرف للشّهداء ويجوز أن يكون « أُولئِكَ » مبتدأ ، و « هم » مبتدأ ثان ، أو فصل و « الصِّدِّيقُونَ » مبتدأ . و « الشُّهَداءُ » معطوف عليه . و « عِنْدَ رَبِّهِمْ » : الخبر .
وقيل : الوقف على الشهداء ، ثم يبتدىء عند ربّهم لهم . . .
20 - * ( كَمَثَلِ غَيْثٍ ) * : الكاف في موضع نصب من معنى ما تقدم أي ثبت لها هذه الصفات مشبهة بغيث .
ويجوز أن يكون في موضع رفع أي مثلها كمثل غيث .
21 - و * ( أُعِدَّتْ ) * : صفة لجنات .

365