22 - و * ( أَنْ تُفْسِدُوا ) * :
خبر عسى ، و * ( إِنْ تَوَلَّيْتُمْ ) * معترض بينهما .
ويقرأ : « تولَّيتم » : أي ولَّي عليكم .
23 - * ( أُولئِكَ الَّذِينَ ) * أي المفسدون ، ودلّ عليه ما تقدم .
25 - * ( الشَّيْطانُ ) * :
مبتدأ و * ( سَوَّلَ لَهُمْ ) * : خبره ، والجملة خبر « إن » .
* ( وأَمْلى ) * : معطوف على الخبر . ويجوز أن يكون الفاعل ضمير اسم الله عز وجل فيكون مستأنفا .
ويقرأ : أملي ، على ما لم يسمّ فاعله وفيه وجهان :
أحدهما - القائم مقام الفاعل « لهم » .
والثاني - ضمير الشيطان . 27 - * ( يَضْرِبُونَ ) * : هو حال من الملائكة ، أو من ضمير المفعول لأن في الكلام ضميرا يرجع إليهم .
38 - * ( ثُمَّ لا يَكُونُوا ) * : هو معطوف على يستبدل . والله أعلم .
سورة الفتح 5 - * ( عِنْدَ اللَّه ) * : هو حال من الفوز لأنه صفة له في الأصل قدّم فصار حالا .
ويجوز أن يكون ظرفا لمكان الفوز ، أو لما دلّ عليه الفوز ولا يجوز أن يكون ظرفا للفوز ، لأنه مصدر .
6 - و * ( الظَّانِّينَ ) * : صفة للفريقين .
9 - * ( لِتُؤْمِنُوا ) * - بالتاء على الخطاب لأنّ المعنى : أرسلناه إليكم . وبالياء لأنّ قبله غيّبا .
10 - * ( إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّه ) * : هو خبر إن .
و * ( يَدُ اللَّه ) * : مبتدأ . وما بعده الخبر ، والجملة خبر آخر لإن ، أو حال من ضمير الفاعل في « يبايعون » ، أو مستأنف .
15 - * ( يُرِيدُونَ ) * : هو حال من ضمير المفعول في « ذَرُونا » .
ويجوز أن يكون حالا من « الْمُخَلَّفُونَ » ، وأن يستأنف .

351