وظلال : جمع ظلّ ، مثل ذئب وذئاب ، أو ظله مثل قبة وقباب . والظلل : جمع ظلة لا غير .
57 - * ( ما يَدَّعُونَ ) * : في « ما » ثلاثة أوجه :
هي بمعنى الذي ، ونكرة ، ومصدرية وموضعها مبتدأ ، والخبر لهم .
وقيل : الخبر * ( سَلامٌ ) * . وقيل : سلام صفة ثانية لما .
وقيل : « سلام » خبر مبتدأ محذوف أي هو سلام .
وقيل : هو بدل من « ما » .
ويقرأ بالنصب على المصدر .
ويجوز أن يكون حالا من « ما » ، أو من الهاء المحذوفة أي ذا سلامة أو مسلَّما .
58 - و * ( قَوْلًا ) * : مصدر أي يقول الله ذلك لهم قولا ، أو يقولون قولا .
و * ( مِنْ ) * : صفة لقول .
62 - * ( جِبِلًّا ) * : فيه قراءات كثيرة كلَّها لغات ، بمعنى واحد .
69 - * ( إِنْ هُوَ ) * الضمير للمعلَّم أي إن ما علمه ذكر ودلّ عليه « وما عَلَّمْناه » .
70 - لتنذر : بالتاء على الخطاب ، وبالياء على الغيبة ، أو على أنه للقرآن . 72 - * ( رَكُوبُهُمْ ) * - بفتح الراء أي مركوبهم ، كما قالوا حلوب بمعنى محلوب .
وقيل : هو على النسب أي ذو ركوب .
وقرئ « ركوبتهم » - بالتاء مثل حلوبتهم . ويقرأ بضم الراء أي ذو ركوبهم أو يكون المصدر بمعنى المفعول مثل الخلق .
78 - * ( وهِيَ رَمِيمٌ ) * : بمعنى رامم ، أو مرموم .
82 - * ( كُنْ فَيَكُونُ ) * : قد ذكر في سورة النحل . والله أعلم .
سورة الصافات 1 - و * ( صَفًّا ) * : مصدر مؤكد ، وكذلك « زَجْراً » . وقيل : صفّا مفعول به لأنّ الصفّ قد يقع على المصفوف .
5 - * ( رَبُّ السَّماواتِ ) * : بدل من واحد ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي هو ربّ .
6 - * ( بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ ) * : يقرأ بالإضافة .
وفيه وجهان :
أحدهما - أن يكون من إضافة النوع إلى الجنس كقولك باب حديد فالزينة كواكب . والثاني - أن تكون الزينة مصدرا أضيف إلى الفاعل ، وقيل إلى المفعول . أي زيّنا السماء بتزييننا الكواكب .
ويقرأ بتنوين الأوّل ونصب الكواكب ، وفيه وجهان :
أحدهما - إعمال المصدر منونّا في المفعول .
والثاني - بتقدير أعني .
ويقرأ بتنوين الأوّل ، وجرّ الثاني على البدل وبرفع الثاني بالمصدر أي بأنّ زينتها الكواكب ، أو على تقدير : هي الكواكب .
7 - * ( وحِفْظاً ) * : أي وحفظناها حفظا .
و * ( مِنْ ) * : يتعلَّق بالفعل المحذوف .
8 - * ( لا يَسَّمَّعُونَ ) * : جمع على معنى كل وموضع الجملة جرّ على الصفة ، أو نصب على الحال ، أو مستأنف .
ويقرأ بتخفيف السين . وعدّاه بإلى حملا على معنى يصفون .
وبتشديدها ، والمعنى واحد .
9 - و * ( دُحُوراً ) * : يجوز أن يكون مصدرا من معنى يقذفون ، أو مصدرا في موضع الحال ، أو مفعولا له ويجوز أن يكون جمع داحر مثل قاعد وقعود فيكون حالا .
10 - * ( إِلَّا مَنْ ) * : استثناء من الجنس أي لا يستمعون الملائكة إلا مخالسة ثم يتبعون بالشّهب .

322