وفي « خَطِفَ » : كلام قد ذكر في أوائل البقرة .
و * ( الْخَطْفَةَ ) * : مصدر ، والألف واللام فيه للجنس ، أو للمعهود منهم .
12 - * ( بَلْ عَجِبْتَ ) * - بفتح التاء على الخطاب ، وبضمها قيل : الخبر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم . وقيل : هو عن الله تعالى والمعنى :
عجب عباده .
وقيل : المعنى أنه بلغ حدا يقول القائل في مثله :
عجبت .
22 - * ( وأَزْواجَهُمْ ) * : الجمهور على النصب أي واحشروا أزواجهم ، أو هو بمعنى مع ، وهو في المعنى أقوى .
وقرئ شاذّا بالرفع عطفا على الضمير في ظلموا .
25 - * ( لا تَناصَرُونَ ) * : في موضع الحال .
وقيل التقدير : في أن لا تناصرون .
27 - و * ( يَتَساءَلُونَ ) * : حال .
38 - * ( لَذائِقُوا الْعَذابِ ) * : الوجه الجر بالإضافة . وقرئ شاذّا بالنصب وهو سهو من قارئه لأنّ اسم الفاعل تحذف منه النون ، وينصب إذا كان فيه الألف واللام .
42 - * ( فَواكِه ) * : هو بدل من « رِزْقٌ » ، أو على تقدير هو .
و * ( مُكْرَمُونَ ) * : بالتخفيف والتشديد للتكثير .
43 - و * ( فِي جَنَّاتِ ) * : يجوز أن يكون ظرفا ، وأن يكون حالا ، وأن يكون خبرا ثانيا .
44 - وكذلك * ( عَلى سُرُرٍ ) * ويجوز أن تتعلَّق على ب * ( مُتَقابِلِينَ ) * ويكون متقابلين حالا من « مُكْرَمُونَ » أو من الضمير في الجار .
45 - و * ( يُطافُ عَلَيْهِمْ ) * : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون كالذي قبله ، وأن يكون صفة لمكرمون .
و * ( مِنْ مَعِينٍ ) * : نعت لكأس ، وكذلك * ( بَيْضاءَ ) * .
47 - و * ( عَنْها ) * : يتعلَّق ب * ( يُنْزَفُونَ ) * .
54 - * ( مُطَّلِعُونَ ) * : يقرأ بالتشديد على مفتعلون . ويقرأ بالتخفيف أي مطلعون أصحابكم .
ويقرأ بكسر النون وهو بعيد جدا لأنّ النون إن كانت للوقاية فلا تلحق الأسماء ، وإن كانت نون الجمع فلا تثبت في الإضافة .
59 - * ( إِلَّا مَوْتَتَنَا ) * : هو مصدر من اسم الفاعل . وقيل هو استثناء .
62 - و * ( نُزُلًا ) * : تمييز .
67 - و * ( لَشَوْباً ) * : يجوز أن يكون بمعنى مشروب ، وأن يكون مصدرا على بابه .
75 - * ( فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ) * : المخصوص بالمدح محذوف أي نحن .
و * ( هُمُ ) * : فصل .
79 - و * ( سَلامٌ عَلى نُوحٍ ) * : مبتدأ وخبر في موضع نصب بتركنا . وقيل هو تفسير مفعول محذوف أي تركنا عليه ثناء هو سلام .
وقيل : معنى تركنا قلنا . وقيل : القول مقدّر .
وقرئ شاذا بالنصب ، وهو مفعول تركنا ، وهكذا ما في هذه السورة من الآي .
80 - و * ( كَذلِكَ ) * : نعت لمصدر محذوف أي جزاء كذلك .
84 - * ( إِذْ جاءَ ) * أي اذكر إذ جاء ويجوز أن يكون ظرفا العامل فيه « مِنْ شِيعَتِه » .

323