نام کتاب : التبيان في إعراب القرآن نویسنده : أبو البقاء العكبري جلد : 1 صفحه : 310
سورة الأحزاب 2 - * ( بِما تَعْمَلُونَ ) * : إنما جاء بالجمع لأنّه عنى بقوله تعالى : اتّبع أنت وأصحابك . ويقرأ بالياء على الغيبة . 4 - * ( اللَّائِي ) * : هو جمع التي ، والأصل إثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة . ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء . و * ( تُظاهِرُونَ ) * : قد ذكر في البقرة . 5 - * ( هُوَ أَقْسَطُ ) * أي دعاؤكم ، فأضمر المصدر لدلالة الفعل عليه . * ( فَإِخْوانُكُمْ ) * - بالرفع أي فهم إخوانكم . وبالنصب أي فادعوهم إخوانكم . * ( ولكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ) * : « ما » في موضع جرّ عطفا على « ما » الأولى ويجوز أن تكون في موضع رفع على الابتداء ، والخبر محذوف أي تؤاخذون به . 6 - * ( وأَزْواجُه أُمَّهاتُهُمْ ) * أي مثل أمّهاتهم . * ( بَعْضُهُمْ ) * : يجوز أن يكون بدلا ، وأن يكون مبتدأ . و * ( فِي كِتابِ اللَّه ) * : يتعلق بأولى . وأفعل يعمل في الجار والمجرور . ويجوز أن يكون حالا والعامل فيه معنى أولى ، ولا يكون حالا من « أُولُوا الأَرْحامِ » للفصل بينهما بالخبر ولأنّه عامل إذا . و * ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) * : يجوز أن يكون متّصلا بأولو الأرحام ، فينتصب على التبيين أي أعني وأن يكون متعلَّقا بأولى ، فمعنى الأول : وأولو الأرحام من المؤمنين أولى بالميراث من الأجانب . وعلى الثاني : وأولوا الأرحام أولى من المؤمنين والمهاجرين الأجانب . * ( إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا ) * : استثناء من غير الجنس . 7 - * ( وإِذْ أَخَذْنا ) * أي واذكر . 9 - * ( إِذْ جاءَتْكُمْ ) * : هو مثل : « إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً » . وقد ذكر في آل عمران . 10 - * ( إِذْ جاؤُكُمْ ) * : بدل من إذ الأولى . و * ( الظُّنُونَا ) * : بالألف في المصاحف ، ووجهه أنه رأس آية فشبّه بأواخر الآيات المطلقة لتتآخى رؤوس الآي ومثله : الرسولا ، والسبيلا ، على ما ذكر في القراءات . ويقرأ بغير ألف على الأصل . والزلزال - بالكسر : المصدر . 13 - و * ( يَثْرِبَ ) * : لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل ، وفيه التأنيث . و * ( يَقُولُونَ ) * : حال ، أو تفسير ليستأذن . و * ( عَوْرَةٌ ) * : أي ذات عورة . ويقرأ بكسر الواو ، والفعل منه عور ، فهو اسم فاعل . 14 - ولأتوها - بالقصر : جاؤوها ، وبالمد أي أعطوها ما عندهم من القوة والبقاء . و * ( إِلَّا يَسِيراً ) * : أي إلا لبثا ، أو إلا زمنا ، ومثله : إلَّا قليلا . 15 - * ( لا يُوَلُّونَ ) * : جواب القسم لأنّ عاهدوا في معنى أقسموا . ويقرا بتشديد النون وحذف الواو على تأكيد جواب القسم . 18 - و * ( هَلُمَّ ) * : قد ذكر في الأنعام إلا أنّ ذاك متعدّ ، وهذا لازم . 19 - * ( أَشِحَّةً ) * : هو جمع شحيح ، وانتصابه على الحال من الضمير في « يأتون » . وأشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم . و * ( يَنْظُرُونَ ) * : حال لأنّ رأيتهم أبصرتهم .
310
نام کتاب : التبيان في إعراب القرآن نویسنده : أبو البقاء العكبري جلد : 1 صفحه : 310