و « ما » في * ( ما أَتاهُمْ ) * نافية ، والكلام صفة لقوم .
5 - * ( مِمَّا تَعُدُّونَ ) * : يجوز أن يكون صفة لألف ، وأن يكون صفة لسنة .
7 - * ( الَّذِي أَحْسَنَ ) * : يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هو الذي ، أو خبرا بعد خبر .
والعزيز : مبتدأ ، والرحيم : صفة ، والذي :
خبره .
و * ( خَلَقَه ) * - بسكون اللام : بدل من « كلّ » بدل الاشتمال أي أحسن خلق كل شيء .
ويجوز أن يكون مفعولا أول ، و « كلّ شيء » ثانيا .
وأحسن بمعنى عرّف أي عرف عباده كل شيء .
ويقرأ بفتح اللام على أنه فعل ماض ، وهو صفة لك ، أو لشيء .
10 - * ( أَإِذا ضَلَلْنا ) * - بالضاد أي ذهبنا وهلكنا وبالصاد : أي أنتنّا من قولك : صلّ اللحم ، إذا أنتن .
والعامل في « إذا » معنى الجملة التي في أولها إنا أي إذا هلكنا نبعث ولا يعمل فيه « جَدِيدٍ » لأنّ ما بعد « إن » لا يعمل فيما قبلها . 12 - * ( ولَوْ تَرى ) * : هو من رؤية العين ، والمفعول محذوف أي ولو ترى المجرمين ، وأغنى عن ذكره المبتدأ . و * ( إِذِ ) * هاهنا : يراد بها المستقبل ، وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة والتقدير : يقولون ربّنا ، وموضع المحذوف حال ، والعامل فيها « ناكِسُوا » .
14 - * ( فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ ) * أي فذوقوا العذاب ويجوز أن يكون مفعول فذوقوا * ( لِقاءَ ) * على قول الكوفيين في إعمال الأول ويجوز أن يكون مفعول ذوقوا * ( هذا ) * أي هذا العذاب .
16 - * ( تَتَجافى ) * ، و * ( يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ) * : في موضع الحال .
و * ( خَوْفاً وطَمَعاً ) * : قد ذكر في الأعراف .
17 - * ( ما أُخْفِيَ لَهُمْ ) * : يجوز أن تكون « ما » استفهاما ، وموضعها رفع بالابتداء ، وأخفي لهم خبره على قراءة من فتح الياء ، وعلى قراءة من سكّنها وجعل « أخفي » مضارعا تكون « ما » في موضوع نصب بأخفى .
ويجوز أن تكون « ما » بمعنى الذي منصوبة بتعلم .
و * ( مِنْ قُرَّةِ ) * : في الوجهين : حال من الضمير في « أخفي » . و * ( جَزاءً ) * : مصدر أي جوزوا جزاء .
18 - * ( لا يَسْتَوُونَ ) * : مستأنف لا موضع له ، وهو بمعنى ما تقدم من التقدير .
19 - و * ( نُزُلًا ) * : قد ذكر في آل عمران .
20 - * ( الَّذِي كُنْتُمْ بِه ) * : هو صفة العذاب في موضوع نصب .
ويجوز أن يكون صفة النار ، وذكّر على معنى الجحيم ، أو الحريق .
23 - * ( مِنْ لِقائِه ) * : يجوز أن تكون الهاء ضمير اسم الله أي من لقاء موسى الله فالمصدر مضاف إلى المفعول ، وأن يكون ضمير موسى فيكون مضافا إلى الفاعل .
وقيل : يرجع إلى الكتاب كما قال تعالى :
« وإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ » .
وقيل : من لقائك يا محمد موسى صلى الله وسلم عليهما ليلة المعراج .
24 - * ( لَمَّا ) * - بالتشديد : ظرف ، والعامل فيه جعلنا منهم أو يهدون وبالتخفيف وكسر اللام على أنها مصدرية .
26 - * ( كَمْ أَهْلَكْنا ) * : قد ذكر في طه .

309