و * ( تَدُورُ ) * : حال من الضمير في ينظرون .
* ( كَالَّذِي ) * أي دورانا كدوران عين الذي .
ويجوز أن تكون الكاف حالا من أعينهم أي مشبهة عين الذي .
20 - * ( يَحْسَبُونَ ) * : يجوز أن يكون حالا من أحد الضمائر المتقدمة إذ صحّ المعنى وتباعد العامل فيه . ويجوز أن يكون مستأنفا .
و * ( بادُونَ ) * : جمع باد . وقرئ « بدّا » ، مثل غاز وغزّى .
و * ( يَسْئَلُونَ ) * : حال .
21 - * ( أُسْوَةٌ ) * : الكسر والضم لغتان ، وهو اسم للتأسي ، وهو المصدر ، وهو اسم كان ، والخبر لكم .
وفي * ( رَسُولِ اللَّه ) * : حال ، أو ظرف يتعلَّق بالاستقرار لا بأسوة أو بكان على قول من أجازه .
ويجوز أن يكون في رسول الله الخبر ، ولكم تخصيص وتبيين .
* ( لِمَنْ كانَ ) * : قيل هو بدل من ضمير المخاطب بإعادة الجار . ومنع منه الأكثرون لأنّ ضمير المخاطب لا يبدل منه فعلى هذا يجوز أن يتعلَّق بحسنة ، أو يكون نعتا لها ، ولا تتعلَّق بأسوة لأنّها قد وصفت .
و * ( كَثِيراً ) * : نعت لمصدر محذوف .
22 - * ( وصَدَقَ اللَّه ورَسُولُه ) * : إنما أظهر الاسمين هنا مع تقدم ذكرهما لئلا يكون الضمير الواحد عن الله وغيره .
24 - * ( لِيَجْزِيَ اللَّه ) * : يجوز أن تكون لام العاقبة ، وأن يتعلق بصدق أو بزادهم أو بما بدلوا .
25 - * ( بِغَيْظِهِمْ ) * : يجوز أن يكون حالا ، وأن يكون مفعولا به .
و * ( لَمْ يَنالُوا ) * : حال .
26 - و * ( مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ) * : حال من ضمير الفاعل في ظاهروهم .
و * ( مِنْ صَياصِيهِمْ ) * : متعلقة بأنزل .
و * ( فَرِيقاً ) * : منصوب ب « تَقْتُلُونَ » .
30 - و * ( يُضاعَفْ ) * ، ويضعف : قد ذكر . 31 - * ( ومَنْ يَقْنُتْ ) * : يقرأ بالياء حملا على لفظ « من » ، وبالتاء على معناها ومثله : و « تَعْمَلْ صالِحاً » .
ومنهم من قرأ الأولى بالتاء ، والثانية بالياء ، وقال بعض النحويين : هذا ضعيف لأن التذكير أصل فلا يجعل تبعا للتأنيث ، وما علَّلوا به قد جاء مثله في القرآن ، وهو قوله تعالى : « خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا » .
32 - * ( فَيَطْمَعَ الَّذِي ) * : يقرأ بفتح العين على جواب النهي ، وبالكسر على نيّة الجزم عطفا على تخضعن .
33 - * ( وقَرْنَ ) * : يقرأ بكسر القاف ، وفيه وجهان :
أحدهما - هو من وقر يقر إذا ثبت ، ومنه الوقار ، والفاء محذوفة .
والثاني - هو من قر يقرّ ، ولكن حذفت إحدى الراءين ، كما حذفت إحدى اللامين في « ظلت » فرارا من التكرير .
ويقرأ بالفتح وهو من قرّ لا غير ، وحذفت إحدى الراءين وإنما فتحت القاف على لغة في قررت أقرّ في المكان .

311