أبو عبيدة [153] : ( لزمها وأبطأ والمخلد من الرجال هو الذي تبطئ مشيته ومن الدواب الذي تبقى ثناياه إلى أن تخرج رباعيته ) وقال الزجاج [154] :
خلد وأخلد ( واحد ) [155] وأصله من الخلود وهو الدوام والبقاء يقال : فلان أخلد ولاذ بالمكان إذا أقام به ) قال مالك بن نويرة : بأبناء حي من قبائل مالك وعمرو بن يربوع أقاموا وأخلدوا .
قلت : ومنه قوله تعالى : ( يطوف عليهم ولدان مخلدون ) [156] أي قد خلقوا للبقاء لذلك لا يتغيرون ولا يكبرون وهم على سن [157] واحد أبدا [158] ، وقيل [159] المقرطون في آذانهم والمسورون في أيديهم [160] وأصحاب هذا القول فسروا اللفظ ببعض لوازمه وذلك إشارة [161] إلى التخليد على ذلك السن فلا ينافي القولين [162] .
وقوله : ( واتبع هواه ) قال الكلبي [163] : ( اتبع مسافل الأمور وترك معاليها ) وقال أبو روق [164] ( اختار الدنيا على الآخرة ) وقال عطاء : [165]

[153] انظر الطبري 9 / 128 ومجاز القرآن 9 / 85 .
[154] النحوي وتفسيره معاني القرآن البغوي 2 / 315 والرازي 15 / 56 وزاد الميسر 3 / 290 .
[155] الزيادة من البغوي .
[156] الواقعة : 17 .
[157] في م ( على ذلك ) .
[158] زاد المسير 8 / 136 .
[159] في م ( هم المقرطون ) .
[160] غريب القرآن 153 ، وزاد المسير 8 / 136 .
[161] في م ، ع ( إمارة التخليك ) .
[162] في م ، ع ( فلا تنافى بين القولين ) .
[163] الكلبي هو أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي انظر وميزان الاعتدال 3 / 61 . والكشف والبيان 131 .
[164] الكشف والبيان 131 وهو عطية بن الحارث الكوفي ذكره سعد في الطبقة الخامسة من الكوفيين انظر الطبقات 6 / 369 .
[165] البغوي 2 / 315 .

31