وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن المغفل وابن عباس ومن روينا عنهم الإخفاء دون الجهر ، ولكان هؤلاء أولى بعلمه لقوله عليه السلام : ( ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى ) وكان هؤلاء أقرب إليه في حال الصلاة من غيرهم من القول المجهولين الذين ذكرت ، وعلى أن ذلك ليس باستفاضة لأن الذي ذكرت من قول المهاجرين والأنصار إنما رويته من طريق الآحاد ، ومع ذلك فليس فيه ذكر الجهر ، وإنما فيه أنه لم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، ونحن أيضا ننكر ترك قراءتها ، وإنما كلامنا في الجهر والإخفاء أيهما أولى ، والله أعلم .
فصل والأحكام التي يتضمنها قوله بسم الله الرحمن الرحيم . الأمر باستفتاح الأمور للتبرك بذلك ، والتعظيم لله عز وجل به ، وذكرها على الذبيحة وشعار وعلم من أعلام الدين ، وطرد الشيطان لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا سمى الله العبد على طعامه لم ينل منه الشيطان وإذا لم يسمه نال منه معه ) ، وفيه إظهار مخالفة المشركين الذين يفتتحون أمورهم بذكر الأصنام أو غيرها من المخلوقين الذين كانوا يعبدونهم ، وهو مفزع للخائف ، ودلالة من قائله على انقطاعه إلى الله تعالى ولجوئه إليه ، وأنس للسامع ، وإقرار بالألوهية ، واعتراف بالنعمة ، واستعانة بالله تعالى ، وعياذة به ، وفيه اسمان من أسماء الله تعالى المخصوصة به لا يسمى بهما غيره وهما الله والرحمن .
باب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة قال أصحابنا جميعا رحمهم الله : يقرأ بفاتحة الكتاب وسورة في كل ركعة من الأوليين ، فإن ترك قراءة فاتحة الكتاب وقرأ غيرها فقد أساء ، وتجزيه صلاته . وقال مالك بن أنس : إذا لم يقرأ أم القرآن في الركعتين أعاد . وقال الشافعي : أقل ما يجزي فاتحة الكتاب فإن ترك منها حرفا وخرج من الصلاة أعاد . قال أبو بكر : روى الأعمش عن خيثمة عن عباد بن ربعي ، قال : قال عمر : لا تجزي صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا . وروى ابن علية عن الجريري عن ابن بريدة عن عمران بن حصين ، قال : لا تجزي صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا . وروى معمر عن أيوب عن أبي العالية ، قال : سألت ابن عباس عن القراءة في كل ركعة ، قال : اقرأ منه ما قل أو أكثر وليس من القرآن شئ قليل . وروى عن الحسن وإبراهيم والشعبي أن من نسي قراءة فاتحة الكتاب وقرأ غيرها لم يضره ، وتجزيه . وروى

19