45 - كتاب شرح السماع :
هذا الكتاب مفقود ، ويبدو من عنوانه أنه شرح لسماع الموسيقى ، وقد يكون نفس الشرح المعروف للفارابي على كتاب الفيزياء لأرسطو الذي عنوانه كتاب شرح السماع الطبيعي .
الفلسفة العامة وما بعد الطبيعة 46 - إثبات المفارقات :
طبع هذا الكتاب مرتين في حيدرآباد ضمن رسائل الفارابي ، واحدة عام 1926 م ، والأخرى عام 1931 م ، كما وطبع في بومباي ضمن رسائله عام 1937 م .
« حلمي ضياء أولكن وقوان الدين بورسلان » ترجما هذا الكتاب إلى التركية وطبعاه في اسطنبول عام 1941 م .
47 - فلسفة أفلاطون واجزاؤها ومراتب اجزائها من أولها إلى آخرها :
« روزنتال ووالترز » طبع المتن العربي مرفقا بترجمة لاتينية وحواشي مفيدة عام 1953 م .
« الدكتور محسن مهدي » طبعه طبعة جديدة مع ترجمة انكليزية .
« الدكتور عبد الرحمن البدوي » طبعه ضمن كتابه أفلاطون في الإسلام على أساس النسخة الخطية في اياصوفيا تحت الرقم 8833 ، مع مقابلتها مع المتن المطبوع لروزنتال ووالترز .
« شتاين شنايدر » طبع الترجمة العبرية للقرون الوسطى - وهي قسم من هذه الرسالة - وأرفقها بترجمته هو إلى الألمانية عام 1869 م .
48 - كلام في معاني اسم الفلسفة وسبب ظهورها وأسماء المبرزين فيها وعلى من قرؤه منهم أو رسالة في بيان ظهور الفلسفة :
ذكر اسم هذا الكتاب القفطي والخزرجي ، كما جاء في برنامج اسكوريال ، وحرر عنه المسعودي في التنبيه و [ الاشراق ] الاشراف ص 115 - 122 ، ونقل ابن أبي أصيبعة عن الفارابي قطعة من هذه الرسالة حول الاكاديميات القديمة ومدرسة الإسكندرية وتأسيس أوغست للشعبة الأكاديمية في روما ، والتحقيقات التي ستذكر كلها أخذت بهذا القول .
« شتاين شنايدر » طبع المتن العربي لهذه القطعة في كتابه حول الفارابي عام 1869 م . ( يراجع بشأنه قسم الكتب باللغة الأوروبية رقم 209 ) .
« مولير » طبع هذا المتن عام 1882 م .
« عمر فروخ » نقل نفس القطعة العربية في كتاب العرب والفلسفة اليونانية ، وكذا « عبد الرحمن البدوي » في كتابه التراث اليوناني .
وجاءت الترجمة الفارسية لهذه القطعة في كتاب اللغة ل « دهخدا » « محمد تقي دانش پژوه » وضع ترجمة فارسية عن النسخ المطبوعة ، ونقل ابن أبي أصيبعة ، وكتابة المسعودي ، ونسخة كابل ( مجلة معهد المخطوطات 1 / 23 ) و ( فهرست بوركوي ص 293 ) .
49 - المسائل الفلسفية والأجوبة عنها أو رسالة في جواب مسائل سئل عنها :
كتاب يشتمل على اثنين وأربعين مسألة سئل عنها الفارابي وأجاب باختصار عنها . ويظهر أن مدون هذا الكتاب كان أحد تلاميذ الفارابي .
طبعاته : - طبعة ليدن 1890 م ( في الثمرة المرضية ) - طبعة القاهرة 1907 م ( في المجموع للمعلم الثاني ) .
- طبعة حيدرآباد 1931 م .
- طبعة بومباي 1937 .
« ديتريشي » ترجم هذه الرسالة إلى اللغة الألمانية ، وطبعها عام 1892 م .
« حلمي ضياء أولكن وقوام الدين بورسلان » ترجما المتن الكامل لهذه الرسالة إلى اللغة التركية 50 - كتاب النفس :
توجد من هذه الرسالة نسخة في بودلين ( 605 ، II . S ) Bodleian I , 809 ونسخة اخرى في مكتبة توبقابوسراي رقمها 2 / 3195 .
وتوجد لهذه الرسالة ترجمات عبرية ثلاث من القرون الوسطى .
51 - فلسفة ارسطوطاليس :
« الدكتور محسن مهدي » طبع المتن العربي لهذه الرسالة ببيروت عام 1961 م .
« الدكتور محسن مهدي » ترجمها إلى الإنكليزية وطبعها في نيويورك عام 1962 م .
52 - رسالة أفلاطون في الرد على من قال بتلاشي الإنسان :
النسخ الخطية :
1 - مكتبة جامعة اسطنبول رقمها 1458 .
2 - ادارة النسخ الخطية في الهند رقمها . . . 3 - مكتبة جامعة برينستون علامتها 308 Els .
« الدكتورة مباهاة توركركويل » طبعت المتن العربي لهذه الرسالة وارفقتها بترجمة تركية في انقرة عام 1965 م .
53 - رسالة من كلام أفلاطون في معنى الفلسفة والأعمال المرضية :
استوفى الفارابي في رسالته هذه لفوائد عديدة من أفلاطون ، النسخة الخطية لهذه الرسالة موجودة في كابل .
54 - كتاب في الواحد والوحدة .
« مشتاق » طبع المتن العربي المنقح وترجمته الإنكليزية .
55 - مقالة في أغراض ما بعد الطبيعة ارسطوطاليس في كتاب ما بعد الطبيعة :
بحث الفارابي في رسالته هذه في غرض أرسطو في كتاب ما بعد الطبيعة ، قسم فيه العلوم إلى مجملة وجزئية ، وغرضه من العلم الجزئي هو العلم الذي موضوعه عن بعض الموجودات أو الموهومات . والعلم المجمل في الشيء الشامل لجميع الموضوعات مثل الوجود والوحدة وأنواعها ولواحقها ، والأشياء التي ليست بعارض على الموجودات الخاصة ، وتبحث مبدأ جميع الموجودات ثم بعد هذا شرح الفارابي غرض أرسطو في كل واحدة من المقالات الاثنتي عشرة .
طبعاته : - طبعة ليدن اهتم بها « ديتريشي » 1890 ( في الثمرة المرضية . . ) - طبعة القاهرة اهتم بها « عبد الرحمن مكوي » 1907 م ( في مجموعة فلسفة أبو نصر ) .
- طبعتين في حيدرآباد ضمن رسائل الفارابي الأخرى عامي 1930 و 1931 م .

145