- طبعة بومباي ضمن رسائل الفارابي الأخرى عام 1937 م .
56 - عيون المسائل :
يشتمل هذا الكتاب على مقدمة ومقدار من المباحث الطبيعية وأكثر مباحث العلم الالهي ، وقد ألف باختصار ومتانة في اللفظ والمعنى .
« شمولدرس » طبع المتن العربي لهذه الرسالة مرفقا بترجمة لاتينية عام 1836 م .
« ديتريشي » طبع هذا المتن في « الثمرة المرضية . . . » ونشره عام 1890 م .
« عبد الرحمن مكوي » طبع هذه الرسالة في « المجموع للمعلم الثاني » بالقاهرة عام 1907 م .
ثم جدد طبعه بالقاهرة عام 1910 م .
« يوحنا قمير » طبع المتن المنقح لهذه الرسالة ضمن كتابه حول الفارابي .
« كروز هرناندوز » طبع المتن العربي لهذه الرسالة وأرفقه بترجمة لاتينية من القرون الوسطى عام 1951 م .
« حلمي ضياء أولكن وقوام الدين بورسلان » ترجما هذا الكتاب إلى التركية عام 1941 م وطبعاه .
57 - ما ينبغي لمن أراد الشروع في الحكمة :
« البيهقي » أورد هذه الرسالة في تتمة « صوان الحكمة » ، كما وردت في ترجمة فارسية . ولعله نفس ما ذكره ابن أبي أصيبعة تحت عنوان « كلام في لوازم الفلسفة » .
توجد نسخ متفرقة من المتن مع ترجمة فارسية .
وضح الفارابي في رسالته هذه وظائف طلاب العلم .
58 - رسالة فيما ينبغي أن يقدم قبل تعلم الفلسفة المأخوذة عن أرسطو :
جاء ذكر هذه الرسالة في « برنامج سكوريال » وفي كتابي القفطي وابن أبي أصيبعة جاء ذكره تحت اسم « كتاب في الأشياء التي يحتاج ان تعلم قبل الفلسفة » .
ذكر الفارابي في كتابه هذا عن سبع مجموعات فلسفية ، ويبدو أنه أخذ من « حنين بن إسحاق الترجمان » .
« شمولدرس » طبع المتن العربي للكتاب هذا ، وأرفقه بترجمة لاتينية وذلك عام 1836 م .
« ديتريشي » طبع المتن العربي لهذا الكتاب ضمن « الثمرة المرضية . . . » .
وقد طبع المتن العربي ضمن رسائل الفارابي الأخرى في دلهي عام 1894 م .
« عبد الرحمن مكوي » طبعه ضمن آثار الفارابي الأخرى في « المجموع للمعلم الثاني » بالقاهرة .
« محب الدين الخطيب وعبد الفتاح الفنلان » طبعا المتن العربي لهذه الرسالة مع ترجمة انكليزية ضمن كتاب « مبادئ الفلسفة القديمة » بالقاهرة عام 1328 ه‌ .
« قوام الدين بورسلان » ترجم قسما من هذا الكتاب إلى التركية وطبعه في اسطنبول عام 1935 م . 59 - الجمع بين رأي الحكيمين أفلاطون الالهي وارسطوطاليس :
في هذا الكتاب يمكن لمس تأثير الافلاطونيين الجديد في فكر الفارابي بوضوح ، حيث أنه يشبهه في سعيه بين آند والحكيم اليوناني ، الذين ذهبوا إلى أنه في الواقع مجزأ إلى طريقين ، ووفق في موارد حدوث العالم وقدمه وإثبات الخالق وأنه هو علة كل شيء ، وكذلك في مسائل العقل والنفس والجزاء والعقاب وكثير من أمور الأخلاق والسياسة والمنطق التي كانت في الغالب مورد اختلاف ونزاع مفكري العصر .
« ديتريشي » طبع هذا الكتاب ضمن « الثمرة المرضية » في ليدن عام 1890 م .
« عبد الرحمن مكوي » طبع المتن العربي للكتاب في « المجموع للمعلم الثاني » بالقاهرة عام 1907 م .
« محمود حجازي » طبع الكتاب هذا مستقلا بالقاهرة عام 1907 م .
وطبع بهامش « شرح حكمة الإشراق » بطهران عام 1315 ه‌ .
وطبع مستقلا بطهران عام 1315 ه‌ .
« البير نادر » اعتنى بطبعه منقحا مع مقدمة في بيروت عام 1960 م .
« قوام الدين بورسلان » ترجم قسما منه إلى التركية عام . . . 1 م ، وطبع في اسطنبول .
« الدكتور عبد الحسن مشكاة الدين » ترجمه إلى الفارسية عن متون طبعات طهران وبيروت ، والنسخة الخطية لمكتبة مجلس الشورى الوطني رقمها 117 / 4130 ، والنسخة الخطية لمكتبة الحضرة القدسية الرضوية ذات الرقم 126 ، وأرفقه بترجمة وشرح وحواشي ، ليطبع وينشر من قبل الشورى العليا للثقافة والفن بطهران عام 1353 ه‌ . ش تحت عنوان الترابط بين أفكار الفيلسوفين أفلاطون وأرسطو .
« ديتريشي » ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الألمانية ، وطبع في ليدن عام 1892 م .
60 - تعليقات الحكمة :
طبع هذا الكتاب مرتين في حيدرآباد ضمن آثار الفارابي الأخرى ، وذلك عامي 1927 و 1931 م .
وطبع في بومباي عام 1937 م .
« بورسلان وأولكن » ترجماه إلى اللغة التركية .
61 - تجريد رسالة الدعاوي القلبية :
طبعت هذه الرسالة مرتين في حيدرآباد ضمن آثار الفارابي الأخرى في عامي 1930 و 1931 م .
وطبعت في بومباي ضمن باقي آثاره عام 1937 م .
« بورسلان وأولكن » ترجماه إلى اللغة التركية .
62 - تفسير بعض أسماء الحكماء المتقدمين :
أورد الفارابي في هذه الرسالة المعاني اللغوية لعدد من الفلاسفة اليونان ، ويظهر من هذا أنه كان عارفا باللغة اليونانية ، توجد منها نسخة خطية في لاندبرغ .
63 - الرد على يحيى النحوي في الرد على أرسطو :

146