التقدم في اليونانيين مثل نامونيس وساساليس وغيرهما ، وهم قوم يعرفون بأصحاب الطب الجبلي [1] .
قال الواثق لهم جميعاً : فأخبروني عن جمهورهم الأعظم إلامَ يذهبون في ذلك ؟ فقالوا : الى القياس ، قال : وكيف ذلك ؟ قالوا جميعاً : زعمت هذه الطائفة ان الطريق والقانون الى معرفة الطب مأخوذ من مقدِّمات أولية ، فمنها معرفة طبائع الأبدان والأعضاء وافعالها ، ومنها معرفة الأبدان في الصحة والمرض ومعرفة الأهوية واختلافها والأعمال والصنائع والعادات والأطعمة والأشربة والأسفار ومعرفة قوى الأمراض ، وقالوا : ثبت في الشاهد ان الحيوان يختلف في صورته وطباعه ، وكذلك أعضاؤه مختلفة في طباعها وصورها ، وأن الأجساد الحيوانية تتغير بالأهوية المحيطة بها وبالحركة والسكون والأغذية من المأكول والمشروب والنوم واليقظة واستفراغ ما يخرج من الجسد واحتباسه والأعراض النفسانية من الغم والحزن [2] والغضب والهم ، قالوا :
والغرض بالطب في تدبير الأجسام حفظ الصحة الموجودة في البدن الصحيح ، واجتلابها للعليل ، فالواجب ان يكون حفظ الصحة انما هو بمعرفة الأسباب المصححة ، فالواجب على الطبيب لا محالة من هذه المقدمات التي قد صحت إذا أراد علاج المريض النظر في طبائع الأمراض والأبدان والأغذية والعادات والأزمان والأوقات الحاضرة والأسباب ليستدل بجميع ذلك ، وهذا يا أمير المؤمنين قول أبقراط وجالينوس فيمن تقدم وتأخر عنهم ، قالوا : وقد اختلفت هذه الطائفة في كثير من الأغذية والأدوية ، مع اتفاقهم على ما وصفنا وذلك لاختلافهم في كيفية الاستدلال ، فمنهم من زعم انه يستدل على طبيعة الشيء من الأغذية والأدوية بطعمه او ريحه او لونه او قوامه او فعله او تأثيره في الجسد ، وزعموا ان الوثيقة في الاستدلال بالأجزاء إذا كانت الألوان والأرايح [3] وسائر ما ذكرنا من افعال الطبائع الأربع ، كما أن الاسخان

[1] في نسخة : الطب الحيلي .
[2] في نسخة : والفزع .
[3] في نسخة : والروائح .

491