إثبات اللوح المحفوظ ، ولعله متحد مع إثبات الجوهر المفارق ) . ( الذريعة : 1 / 99 ) .
آغاز وأنجام ، بالفارسية بمعنى المبدأ والمعاد ، ألفه بطلب بعض أحبائه ، في المبدأ والمعاد وأحوال القيامة والجنة والنار وغيرها ، وله كتاب آخر بنفس الاسم ، مرتب على أربعة فصول ، الحيوان ، النبات ، المعدن ، المتفرقات ، والنوادر ، وفي كل فصل أبواب ) . ( الذريعة : 1 / 36 ) .
ترجمة بقاء النفس ، وهو تحرير كتاب بقاء النفس لأرسطو ، ترجمه إلى الفارسية الخواجة أفضل الدين الكاشاني ، وطبع في طهران ) . ( الذريعة : 26 / 192 ) .
قواعد العقايد ، منه نسخة في مكتبة محمد الفاتح ، سراي همايون بإسلامبول ) ( الذريعة : 17 / 186 ) . وله شروح ، منها باسم : تحرير القواعد الكلامية ، في شرح الرسالة الاعتقادية الموسومة بقواعد العقايد للمولى عبد الرزاق بن المولى مير الجيلاني الرانكوئي الشيرازي المولد المعاصر للمولى عبد الرزاق اللاهيجي ، ألفه لمحمود خان حاكم بلاد كوه كيلويه ) . ( الذريعة : 3 / 387 ) .
المقنعة في العقايد ، رسالة مختصرة جداً في الأصول الخمسة . ( الذريعة : 22 / 125 ) . ولعله منتخب العقايد . ( الذريعة : 22 / 416 ) .
الإعتقادات ، في أقل ما يجب اعتقاده ، ولعله الذي سماه الشيخ سليمان الماحوزي بالوجيزة ، وكتب عليه في بعض النسخ العقيدة المفيدة ) . ( الذريعة : 2 / 226 ) . ونفسه : أقل ما يجب الإعتقاد به ، جواب سؤال عن أقل ما يجب اعتقاده على المكلفين وذكر باسم الإعتقادات ، وواجب الإعتقاد ) . ( الذريعة : 2 / 274 . وفي الذريعة : 15 / 306 ، باسم العقيدة المفيدة المختصرة ، وفي الذريعة : 16 / 139 ، باسم فرائد العقائد ، والظاهر أنه تصحيف قواعد العقايد . وفي الذريعة : 13 / 94 ، شرح أصول الدين وشرح مقدمة الكلام .
تلخيص المحصل ، شرح وتهذيب للمحصل للرازي ويقال له نقد المحصل . قال في مقدمته : ( لم يبق في الكتب التي يتداولونها من علم الأصول عيانٌ ولا خبرٌ ، ولا من تمهيد القواعد الحقيقية عينٌ ولا أثر ، سوى كتاب المحصل الذي اسمه غير

102