فابتثثته بثّي كله ، وبرئت إليه منه ، ورفقت به . فلما سمعها ووعاها ، وسرت في مفاصله حميّاها ، قال : « حلَّت معلوّطه [1] ، وولَّت مخروّطه » [2] ، وأنشأ يقول :
< شعر > إحدى لياليك فهيسي هيسي [3] لا تنعمي اللَّيلة بالتّعريس < / شعر > نعم يا أبا عبيدة أكلّ هذا في نفس القوم ، ويحسّون به ، ويضطبعون [4] عليه ؟ قال أبو عبيدة : فقلت لا جواب لك عندي إنما أنا قاض حقّ الدّين ، وراتق فتق المسلمين ، وسادّ ثلمة الأمّة . يعلم اللَّه ذلك من جلَّجلان قلبي ، وقرارة نفسي .
فقال عليّ رضي اللَّه عنه : واللَّه ما كان قعودي في كنّ هذا البيت قصدا للخلاف ، ولا إنكارا للمعروف ، ولا زراية على مسلم ؛ بل لما قد وقذني [5] به رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من فراقه ، وأودعني من الحزن لفقده . وذلك أنني لم أشهد بعده مشهدا إلا جدّد عليّ حزنا ، وذكَّرني شجنا . وإن الشوق إلى اللَّحاق به كاف عن الطمع في غيره . وقد عكفت على عهد اللَّه أنظر فيه ، وأجمع ما تفرّق ، رجاء ثواب معدّ لمن أخلص للَّه عمله ، وسلَّم لعلمه ومشيئته ، وأمره ونهيه . على أني ما علمت أن التظاهر عليّ واقع ، ولا عن الحق الذي سبق إليّ دافع ؛ وإذ قد أفعم الوادي بي ، وحشد النادي من أجلي ، فلا مرحبا بما أساء أحدا من المسلمين وسرّني . وفي النفس كلام لو لا سابق عقد ، وسالف

[1] الإعلوّاط هو ركوب الرأس والتقحّم على الأمور بغير رويّة . واعلوّط بعيره اعلوّاطا إذا تعلَّق بعنقه وعلاه . ( اللسان 7 / 355 ) .
[2] الاخروّاط في السير : المضاء والسرعة . والمخروّطة من النوق : السريعة . ( اللسان 7 / 286 ) .
[3] هاس من الشيء هيسا : أخذ منه بكثرة . ( اللسان 6 / 252 ) .
[4] اضطبع الشيء أدخله تحت ضبعيه أي أبطيه ( اللسان 8 / 216 ) .
[5] وقذه وقذا أي ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت . وكان وقيذ الجوانح أي محزون القلب . ( اللسان 3 / 519 ) .

291