إلى عامل من عماله بعد البسملة * ( ( قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ والْمِيزانَ ولا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ ) * * ( ولا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) * * * ( بَقِيَّتُ الله خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ) ) * [1] . وقال الحسن بن عليّ لمعاوية حين نازعه في الخلافة * ( ( وإِنْ أَدْرِي لَعَلَّه فِتْنَةٌ لَكُمْ ومَتاعٌ إِلى حِينٍ ) ) * [2] . ويروى عن ابن عباس مثله . وكتب الحسن إلى معاوية : أما بعد فإن اللَّه بعث محمدا صلى اللَّه عليه وآله وسلَّم رحمة للعالمين وكافة للناس أجمعين * ( ( لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا ويَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ ) ) * [3] وكتب محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن عليّ إلى المنصور في صدر كتاب * ( ( طسم تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ؛ نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) ) * [4] إلى قوله * ( ( ونُرِيَ فِرْعَوْنَ وهامانَ وجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ ) ) * [5] . ولم يزل العلماء وفضلاء الكتاب يستشهدون بالقرآن الكريم في مكاتباتهم في القديم والحديث ، من غير نكير ؛ وذلك كله دليل الجواز . ونقل عن الحسن البصريّ ما يدل على كراهة ذلك حيث بلغه أن الحجاج أنكر على رجل استشهد بآية فقال : أنسي نفسه حين كتب إلى عبد الملك بن مروان : بلغني أن أمير المؤمنين عطس فشمته من حضر فرد عليهم * ( ( يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ) ) * [6] . قال في « حسن التوسل » : وإذا صحت هذه الرواية عن الحسن فيمكن أن يكون إنكاره على الحجاج لكونه أنكر على غيره ما فعله هو . وذهب بعضهم إلى أن كل ما أراد اللَّه به نفسه لا يجوز الاستشهاد به إلا فيما يضاف إلى اللَّه سبحانه مثل قوله * ( ( ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْه مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) ) * [7] وقوله * ( ( بَلى ورُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) ) * [8] ونحو ذلك مما يقتضيه الأدب مع اللَّه تعالى .

[1] سورة الأعراف / 85 والشعراء / 83 وهود / 86 .
[2] سورة الأنبياء / 111 .
[3] سورة يس / 70 .
[4] سورة القصص / 1 ، 2 ، 3 .
[5] سورة القصص / 6 .
[6] سورة النساء / 73 .
[7] سورة ق / 16 .
[8] سورة الزخرف / 80 .

230