وربما أغنتنا عن الاحتياج لطريق على اعتباره كما ذكر .
إضافة إلى أنَّ بعض العلماء ذهبوا إلى صحة بعض هذه الطرق واعتبارها ، ففي بهجة الآمال : ( وفي منتهى المقال والظاهر عدم الضعف في الحديث الأول ، كما يأتي فلاحظ ، الا أنَّه لا يفيد مدحاً معتداً به ) [78] . ومراده من الحديث الأول قوله ( عليه السلام ) : ( قل شعراً تنوح به النساء ) ، وهو الحديث الأول في رجال الكشي ، وذكر في تنقيح المقال : ( واستضعاف طريق الرواية كما ترى ) [79] ، ولعل مراده من قوله : ( كما ترى ) ، امّا عدم الضعف ، أو أنَّ مراده أنَّه على تقدير ضعف الطريق ، يمكن استفادة اعتبار العبدي ، أو شعره من قرائن وشواهد ذكرنا بعضها .
وذكر السيد الأمين حول ضعف الطريق : ( وضعف الطريق لم يصح ، كما يظهر من مراجعة أقوال الرجاليين في رجال السند ، ولذا عد في محكي الوجيزة والبلغة ممدوحاً ) [80] .
ويبقى احتمال أخير ، هو أنَّ نسبة العلماء الغلو للعبدي ، انما تستند إلى شعر له ، لم تنقله المصادر والكتب ، وانما نقلت الشعر الخالي من الغلو .
ولكنَّ هذا الاحتمال قائم على الفرض والتخمين ، ولا يملك أساساً علمياً ، كما هو الملاحظ في الروايات والأحاديث ، فان مصادر وكتب الحديث ، كما

[78] بهجة الآمال ج 4 / ص 396 .
[79] تنقيح المقال ج 1 / ص 40 .
[80] أعيان الشيعة ج 7 / ص 268 .

69