هو الذي يُتوقّع منه أن يربّي الأمة ، ويغرس فيها خصال الخير والصلاح ، ويصبح الخائن هو الأمين ، والمتجاهر بالمنكر هو الناهي عنه ، والخصم هو الحكم إلى آخر ما هنالك من مهمات ومواصفات .
وذلك يعني : أن يجد هذا الغاصب لمقام الخلافة الإلهيّة نفسه أمام خيارين ، فإمّا أن يعيد الأمر إلى أصحابه الشرعيين الذين اصطفاهم الله له ، وهذا لن يكون أبداً مهما كلّفه ذلك من جنايات وجرائم .
وإمّا أن يتصدّى هو للقيام بهذه المهمّات التي لا يملك المؤهلات للقيام بها ، فيقع في المخالفات الظاهرة ، والأخطاء الفاحشة عن عمد أو عن غير عمد ، فيواجه الاعتراضات ، من الفئات الواعية والمخلصة التي لا ترضى بالانحراف عن سنن الأنبياء والأوصياء . .
وإذا كان لا يملك المناعات الكافية من التقوى والورع ، ولا يريد سوى الدنيا ، فإنّه والحالة هذه لسوف لن يتورع عن ممارسة كل أسلوب منحرف ، يوطّد له حكمه ، ويحفظ سلطانه ، حتى ولو كان ذلك هو اضطهاد تلك الصفوة المؤمنة والواعية ، وحرمانها من كل شيء ، بل والقضاء عليها إذا لزم الأمر ، بالإضافة إلى أنّه لسوف يتخذ كافة القرارت التي تمنع من اهتزاز موقعه حتى ولو كان ذلك هو المنع من السؤال عن معاني القرآن ثمّ من تناقل الناس رواية وكتابة أقوال ومواقف رسول الله ( ص ) بالذات .
وإذا لم يكفه ذلك كلّه ، فلسوف يعمد إلى تحريف وتشويه بل وطمس كل معالم الحقيقة التي يخشاها واستبدال ذلك بكل الترهات

66