العمل الخيانيّ والمجرم ، ولا بدّ لي من النفوذ إلى الحقيقة من خلال كل الظلمات والحجب ، والحواجز التي أقامها هؤلاء ، وكثيرون غيرهم في مختلف الجوانب .
وعليَّ - كباحث - أن لا أنسى أنّ فهمي للحركة الفكريّة للمجتمع ، ومواقفه السياسيّة وحالته الاقتصاديّة ، والنفسيّة ، وطبيعة علاقاته ، واستجاباته أو رفضه ، وحبّه وبغضه ، واندفاعاته العاطفية أو غيرها وطريقة تعامله مع الحكّام الذين يهيمنون على مصادر القوة فيه . .
وغير ذلك من أمور .
نعم . . إنّ فهمي لذلك متوقف على فهم الدين ، الذي كان له دوره البارز في وجود أو في عدم أو قوة أو ضعف ، أو توجيه ذلك كلّه . .
وقد كان التعاطي مع الحدث في جميع أشكاله ، مستنداً إلى هذا التأثر قوة أو ضعفاً .
فمثلاً . . عندما تقع حادقة في مجتمع ، أو في محيط مّا .
فقد تكون دوافعها في بداية الأمر دينيّة مثلاً ، ثمّ يتدخل فيها أشخاص ، أو تنشأ عنها حالات ، من شأنها أن تضيف إلى عامل الدين عوامل أخرى ، كالعامل العاطفيّ ، والسياسيّ ، أو الاقتصاديّ ، أو الشعور القبليّ ، ثمّ يضعف من ثمّ تأثير العامل الدينيّ ، وقد يلغي دوره كليّة .
فلا يمكن بحث هذه الحادثة وفهمها ، بعيداً عن السياسة أو الاقتصاد ، أو علم الاجتماع ، أو الدين ، أو ما شاكل لأنّ الحدث إنّما نشأ عن نفس هذه الدوافع ، أو تفاعل على أساسها . . لأنّ معنى ذلك هو فصل الحدث عن جذوره ، واستئصال معظم نتائجه وآثاره ، ليصبح

132