ومن بين المستشرقين فإنّ مرجوليوث أيضا صرّح بقوله : « إنّ مسكويه لقب له بالذات لا لأبيه وهذا يظهر بجلاء كثير من كلام معاصريه . . . » ( أنظر Ecl . , Preface , ii ) وكذلك برجشتر أيسر الذي أورد مواضع جاء فيها « مسكويه » بدون « ابن » ( أنظر : ZDMG , 65 , p . 647 ) ، كما أخبرنا الدكتور عزت عن مخطوطات رسائل مسكويه ( مجموعة راغب باشا ) جاء فيها ضبط « مسكويه » بالصورة الصحيحة .
أمّا ما ورد في مخطوطة كتاب تاريخ الحكماء للبيهقي ( أنظر عزت : 146 ) أو في مخطوطة نزهة الأرواح للشهرزورى حيث جاء « ابن مسكويه » فهو اقتضاب محرّف خاطئ من صوان الحكمة لأبى سليمان ، ونحن عرفنا ضبط أبى سليمان سواء في ما نقله عنه ياقوت ، أو في الصوان نفسه في نشرة بدوي ( ص 321 ، 346 ) . فهاتان المخطوطتان لا يمكن الاعتماد عليهما ، ولعلّ أخطاء المتأخرين في ضبط اسم مسكويه إنّما نشأ عنهما .
وأمّا ما جاء في مخطوطة ابن خلكان ( 608 - 681 ه ) الذي كتبه بخطَّ يده ( المتحف البريطاني ، الإضافات ، رقم 25735 ، ورقة 10 ب ) والذي اعتمد عليه بروكلمن ( GAL ، الملحق 1 : 582 رقم 1 ) وقال « من المحتمل أن يكون مسكويه - وأصله مشكويه - لقب جدّه » كما فعل آمد روز ( Note on the Hist . P . XVI ) فمردود ما دام مسكويه ومعاصروه الكبار يشهدون بخلافه .
فبذلك كلَّه ، وفي نهاية المطاف ، فهو : مسكويه ، أي هو أبو علي أحمد مسكويه ( ابن محمد بن يعقوب ) أي اللقب له ، لا لأبيه ، ولا لجدّه .
مسكويه : مشكويه إنّ الأصل الفارسي لمسكويه هو « مشكويه » كما جاء في بعض طبعات رسائل الهمذاني ، وعند دولتشاه السمرقندي ( القرن التاسع الهجري ) في تذكرة الشعراء ، ( ص 24 ) وعند يوستى في الأسماء الإيرانية ( بالألمانيّة ، ص 218 ) ، وعند بروكلمن ( الملحق 1 : 582 الحاشية ) وعند جب ( Gibb ) في دائرة المعارف الإسلامية ، وكذلك عند لفيف من الكتّاب الإيرانيين منهم سعيد نفيسى في ترجمته لابن سينا ( ص 131 ) ، دانش پژوه على ظهر نشرته

16