بابها حجر مكتوب فيه : إنها دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه وإنها عمرت بأمر الأمير الكبير نور الدين عمر بن علي بن رسول الملك المسعودي في سنة ثلاث وعشرين وستمائة ، ويقابل هذه الدار حجر في جدار يقال : إنه الذي كلم النبي صلى الله عليه وسلم على ما ذكره ابن رشيد بضم الراء في رحلته نقلاً عن العلم أحمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني ، عن عمه سليمان بن خليل ، عن ابن أبي الصيف عن الميانشي عن كل من لقيه بمكة ، وذكر ذلك ابن جبير والناس يتبركون بمسح هذا الحجر إلى الآن . وذكر سعد الدين الإسفرائيني في كتاب " زبدة الأعمال " : أن أهل مكة يمشون في المواليد من دار خديجة إلى مسجد يقولون : إنه كان دكان أبي بكر الصديق رضي الله عنه كان يبيع فيه الخز ، وأسلم فيه على يد عثمان بن عفان وطلحة بن الزبير وغيرهم من الصحابة قال وفي جدار هذا الدكان أثر مرفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يروى : أنه جاء دكان أبي بكر ذات يوم واتكئ على هذا الجدار ونادى بأبي بكر مرتين . قال : وفي هذا الزقاق حجر مركب على جدار يزوره الناس ويقولون : هذا الحجر سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليالي بعث . انتهى . وروى الترمذي ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم علي قبل أن ينزل على " . قال السهيلي في الروض الأنف : وفي بعض المسندات زيادة أن هذا الحجر الذي كان يسلم عليه هو الحجر الأسود . قال : وهذا التسليم الأظهر فيه أن يكون حقيقة ، وأن يكون الله أنطقه إنطاقاً كما خلق الحنين في الجذع ، وليس من شرط الكلام الذي هو حرف وصوت الحياة والعلم والإرادة ؛ لأنه صوت كسائر الأصوات ، والصوت عرض في قول الأكثرين ، ولم يخالف فيه إلا النظام فإنه زعم أنه جسم وجعله الأشعري اصطكاكاً في الجواهر بعضها لبعض فهو عنده من الأكوان وقال أبو بكر بن الطيب : ليس الصوت نفس الاصطكاك ولكنه معنى زائد عليه . قال السهيلي : ولو قدرنا الكلام صفة قائمة بنفس الحجر ، والصوت عبارة عنه ، لم يكن بد من اشتراط الحياة والعلم مع الكلام ، والله أعلم أي ذلك كان ، أكان كلاماً مقروناً بحياة وعلم ، فيكون الحجر به مؤمناً ، أم كان صوتاً

188