وقد يكون الرّجل متبوعا في الأدب قد سمق [1] فيه ، وأخذ بالحظ الأوفى [2] منه ، إلا أنه أغفل شيئا من الحليل [3] كان أولى به [4] من بعض ما حفظ [5] ، فلحقته [6] فيه النّقيصة ، وترجع عليه منه [7] الهجنة ، كطالب غوامض الفقه ، وقد أغفل أبواب الصلوات [8] والفرائض ، وكطالب [9] طرق [10] الحديث [1] ، وقد أغفل متونها ومعانيها ، وكطالب علل النّحو وتصاريفه ، وهو يلحن في رقعة إن كتبها ، [11] أو بيت [12] شعر ينشده .
وكتابي هذا يشتمل على فنون كثيرة من المعارف :
أوّلها : مبتدأ الخلق ، وقصص الأنبياء [ عليهم الصلاة والسلام ] ، [13] وأزمانهم وحلَّاهم [2] وأعمارهم وأعقابهم وافتراق ذراريهم ، ونزولهم في مشارق الأرض ومغاربها ، وأسياف البحار والفلوات والرّمال ، إلى أن بلغت زمن المسيح [ عيسى عليه السلام ] [14] والفترة [3] بعده .

[1] طرق الحديث : أي علم الحديث دراية ، وهو ما يتعرف به أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد ، وهذه هي الناحية التي عنى بها مصطلح الحديث . ( خلاصة الخلاصة ) .
[2] الحلي : جمع حلية ، وهي الخلقة والصفة والصورة .
[3] الفترة : ما بين كل نبيين .
[1] ب ، ط ، ل : « سبق » .
[2] ب ، ط ، ل : « الأوفر » .
[3] ب ، ط ، ل : « الحلال » .
[4] ساقطة من ب .
[5] ب ، ط ، ل : « حفظه » .
[6] ب ، ط : « فلحقه » - و : « فيلحقه » .
[7] ب ، ط ، ل : « فنه » .
[8] ب ، ط ، ل : « الصلاة » .
[9] و : « وطالب » .
[10] ل : « طريق » .
[11] ب ، ط : « رقعة كتبها » .
[12] و : « وبيت » .
[13] تكملة من ب ، ل .
[14] التكملة من ل . وفي ب ، ط : « المسيح عليه الصلاة والسلام » .

3