من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم . وروى عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل ليزني فيتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لم يغفر له حتى يغفر له صاحبها . وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : من اغتاب المسلمين وأكل لحومهم بغير حق وسعى بهم إلى السلطان جيء به يوم القيامة مزرقة عيناه ينادي بالويل والثبور ويعرف أهله ولا يعرفونه وقال معاوية بن قرة : أفضل الناس عند الله أسلمهم صدراً وأقلهم غيبة وقال الأحنف : في خصلتان : لا أغتاب جليسي إذا غاب عني ولا أدخل في أمر قوم لا يدخلونني فيه . وقيل للربيع بن خيثم : ما نراك تعيب أحداً فقال : لست عن نفسي راضياً فأتفرغ لذم الناس وأنشد : [ من الطويل ] لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها * لنفسي من نفسي عن الناس شاغل وقال كثير عزة : [ من الكامل ] وسعى إلي بغيب عزة نسوة * جعل الإله خدودهن نعالها وقال محمد بن حزم : أول من عمل الصابون سليمان وأول من عمل السويق ذو القرنين وأول من عمل الحيس يوسف وأول من عمل خبز الجرادق نمروذ وأول من كتب في القراطيس الحجاج وأول من اغتاب إبليس لعنه الله اغتاب آدم عليه السلام .
وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه الصلاة والسلام أن المغتاب إذا تاب فهو آخر من يدخل الجنة وإن أصر فهو أول من يدخل النار . ويقال لا تأمن من كذب لك أن يكذب عليك ومن اغتاب عندك غيرك أن يغتابك عند غيرك . وقيل للحسن البصري رضي الله تعالى عنه إن فلاناً اغتابك فأهدى إليه طبقاً من رطب فأتاه الرجل وقال له : اغتبتك فأهديت إلي فقال الحسن : أهديت إلي حسناتك فأردت أن أكافئك .
وعن ابن المبارك رحمه الله تعالى قال : لو كنت مغتاباً أحداً لاغتبت والدي لأنهما أحق بحسناتي وإذا حاكى إنسان إنساناً بأن يمشي متعارجاً أو متطأطئاً أو غير ذلك من الهيئات يريد تنقيصه بذلك فهو حرام . وبعض المتفقهين والمتعبدين يعرضون بالغيبة تعريضاً تفهم به كما تفهم بالتصريح فيقال لأحدهم كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسأل الله العافية نحمد الله الذي لم يبتلينا بالدخول على الظلمة نعوذ بالله من الكبر يعافينا الله من قلة الحياء الله يتوب علينا . . . وما أشبه ذلك مما يفهم تنقيصه فكل ذلك غيبة محرمة .
واعلم أنه كما يحرم على المغتاب ذكر الغيبة كذلك يحرم على السامع استماعها فيجب على من يستمع إنساناً يبتدئ بغيبة أن ينهاه إن لم يخف ضرراً فإن خافه وجب عليه الإنكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس إن تمكن من مفارقة فإن قال بلسانه اسكت وقلبه يشتهي سماع ذلك قال بعض العلماء إن

155