< فهرس الموضوعات > وقال إقرؤوه بالمعنى ولا حرج ( وانظر رسالته إلى ابن مسعود ! !
< / فهرس الموضوعات > وقال إقرؤوه بالمعنى ولا حرج ( وانظر رسالته إلى ابن مسعود ! !
- الدر المنثور : 4 / 18 : وأخرج ابن الأنبارى في كتاب الوقف والإبتداء والخطيب في تاريخه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه عن أبيه قال : سمع عمر رضي الله عنه رجلاً يقرأ هذا الحرف ( ليسجُننه حتى حين ) فقال له عمر رضي الله عنه من أقرأك هذا الحرف ؟ قال ابن مسعود رضي الله عنه . فقال عمر رضي الله عنه ( ليسجننه حتى حين ) ثم كتب إلى ابن مسعود رضي الله عنه : سلام عليك أما بعد فإن الله أنزل القرآن فجعله قرآناً عربياً مبيناً وأنزله بلغة هذا الحي من قريش فإذا أتاك كتابي هذا فأقرئ الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل .
- تاريخ المدينة : 2 / 711 : حدثنا محمد بن الصباح البزار قال ، حدثنا هشيم ، عن عبد الرحمن بن عبد الملك ( يعني ابن كعب بن عجرة ) عن أبيه عن جده قال : كنت عند عمر رضي الله عنه فقرأ رجل من سورة يوسف " حتا حين " فقال له عمر رضي الله عنه : من أقرأك هكذا ؟ قال : ابن مسعود ، فكتب عمر إلى ابن مسعود ( سلام عليك أما بعد ) فإن الله أنزل هذا القرآن بلسان قريش ، وجعله بلسان عربي مبين ، أقرئ الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل ، والسلام .
- تاريخ القرآن الكريم / 39 : وأخرج أبو داود من طريق كعب الأنصاري أن عمر كتب إلى ابن مسعود أن القرآن نزل بلسان قريش فأقرئ الناس بلغة قريش لا بلغة هذيل قال ابن عبد البر يحتمل أن يكون هذا من عمر على سبيل الاختيار لا أن الذي قرأ به ابن مسعود لا يجوز قال واذا أبيحت قراءته على سبعة أوجه أنزلت جاز الاختيار فيما أنزل . اه . من فتح الباري على البخاري ، وابن مسعود كان من هذيل وستأتي ترجمته .
< فهرس الموضوعات > ومع كل هذا . . وضعوا شهادة على لسان ابن مسعود بأن عمر أقرأ منه ! !
< / فهرس الموضوعات > ومع كل هذا . . وضعوا شهادة على لسان ابن مسعود بأن عمر أقرأ منه ! !
- مستدرك الحاكم : 3 / 86 : ( مسعر ) بن عبد الملك بن عمير عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رضي الله عنه كان عمر أتقانا للرب وأقرأنا لكتاب الله ! !
< فهرس الموضوعات > ولابد لهم من هذه الشهادة ( لأن الأقرأ أحق بالإمامة ! !
< / فهرس الموضوعات > ولابد لهم من هذه الشهادة ( لأن الأقرأ أحق بالإمامة ! !
- المبسوط : 1 / 41 : والأصح أن الأعلم بالسنة إذا كان يعلم من القرآن مقدار ما تجوز به الصلاة فهو أولى لأن القراءة يحتاج إليها في ركن واحد والعلم يحتاج إليه في جميع الصلاة والخطأ المفسد

1045