رفت . سپس فاطمه ( عليها سلام ) وپس از او على ( عليه السلام ) آمدند و داخل عبا شدند . آنگاه حضرت اين آيه را خواند : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
ابو محمد عبدالله بن يوسف اصبهاني . . . از ابن ربيعة ابن حارث روايت مىكند : ربيعة بن حارث وعباس بن عبد المطلب گفتند اى كاش اين دو بچه خود را مىفرستاديم ، نزد رسول خدا صلى الله عليه ( وآله ) وسلم تا قدرى از زكات را به آنها بدهد . اما حضرت فرمود : صدقه سزاوار محمد و آل محمد ( عليهم السلام ) نيست‌زيرا صدقه و زكات چرك دست مردم است .
ابو حسن على بن احمد بن عبدان . . . از جبير بن مطعم روايت مىكند : من و عثمان بن عفان نزد رسول خدا صلى الله عليه ( وآله ) وسلم رفتيم و از حضرت درباره غنائم خيبر پرسيديم كه چرا به بنى هاشم و فرزندان عبد المطلب از آنها بخشيد ولى به ما چيزى نداد . در حالى كه ما هم مثل آنها فاميل آن حضرت بوديم . حضرت فرمود بنى هاشم و فرزندان عبد المطلب يك چيزند . جبير بن مطعم مىگويد رسول خدا صلى الله عليه ( وآله ) وسلم به فرزندان عبد شمس و بنى نوفل از آن خمس چيزى نداد ، فقط به بنى هاشم و فرزندان عبد المطلب بخشيد .
- سنن بيهقى ج 7 ص 30 :
باب بيان آل محمد صلى الله عليه ( وآله ) وسلم كه صدقه واجب يعنى زكات بر آنان حرام است .
ابو زكريا يحيى بن ابراهيم . . . از زيد بن ارقم روايت مىكند روزى رسول خدا صلى الله عليه ( وآله ) وسلم خطبه خواند . . . سپس جبير بن مطعم گفت رسول خدا صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فرمود : فرزندان مطلب و فرزندان هاشم يك چيزند ، آنگاه از سهم ذوى القربى به آنها داد .
المغنى ج 2 ص 519 :
آيا فرزندان مطلب حق گرفتن زكات دارند يا نه ؟ در اينجا دو روايت است : يك روايت از عبد الله بن احمد و ديگران كه مىگويد : از پيامبر ( ص ) فرمود : ما و فرزندان مطلب ( بنو المطلب ) در جاهليت و اسلام فرقى با هم نداريم ، يكى هستيم . و در روايت ديگر كه شافعى در مسند آورده است ، آمده : بنى هاشم و بنى مطلب يكى هستند . به همين دليل خمس بر همه اينها حرام است . روايت دوم مىگويد كه آنها ( بنى مطلب ) حق زكات گرفتن و صدقه را دارند . چنانكه ابو ضيفه هم همين نظريه را دارد . فقط بنى هاشم حق گرفتن زكات و صدقه ندارند ، زيرا پيامبر ( ص ) فرموده است : زكات و صدقه سزاوار آل محمد نيست . . .

1383