بعض الشخصيات الشيعية - ولو مع التقية - إلى المراكز الحساسة في الدولة التي يحكمها الظالمون ، كما هو الحال في ابن يقطين في دولة الرشيد العباسي .
وقد بقي بعض الشيعة يحاولون النفوذ إلى بعض المراكز في الحكومات ، حتى بعد عصر الأئمة الطاهرين « صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين » .
ولكنهم في نفس الوقت يمنعون صفوان الجمال من كراء جماله لهارون الرشيد حتى لأجل أداء فريضة الحج ، فكيف نوفق بين هذين الموقفين .
ومن المفيد جداً أيضاً : التعرف على الأساليب العملية في مجال الدعوة ، والشعر ، والكرامات ، والإخبار بالمغيبات .
بل نجد عطاياهم للشعراء مثيرة للعجب ، لكثرتها ، فيرد سؤال : أليس الفقراء كانوا أولى بهذا المال من هذا الشاعر ؟
كما لا بد من دراسة استشهادات علي « عليه السلام » والحسين « عليه السلام » لحديث الغدير في رحبة الكوفة وفي منى ، وغير ذلك من المواضع .
وهناك أيضاً موضوع تخصيص الإمام الباقر « عليه السلام » ثمان ماءة درهم يندبنه بعد موته في منى في موسم الحج لمدة عشر سنين .
هذا بالإضافة إلى حثهم الشديد والأكيد على إقامة مجالس العزاء والبكاء على الحسين « عليه السلام » .
إلى غير ذلك من أساليب تعليمية وإعلامية اختاروها في مجال دعوتهم إلى الله سبحانه ، وكلها مشروعة ، ومؤثرة .
32 - وإذا كان الاهتمام بالابتعاد عن مذهب أهل البيت ، وبالجعل والاختلاق للحديث - قد تجلى في القرن الأول أكثر منه في الذي يليه فإننا

39