< شعر > وما أنا بالبهيم فتنكروني ولا غفل الإهاب من الوشوم [1] < / شعر > وأصل تسميتهم المحجّل مأخوذ من الحجل ، والحجل هو الخلخال . فإذا كان في الفرس في موضع المخلخل بياض قيل محجّل .
وقال النّعمان ابن بشير :
< شعر > ويبدو من الخود الغريرة حجلها وتبيضّ من وقع السّيوف المقادم [2] < / شعر > وقال الفرزدق :
< شعر > مائلة الحجلين لو أنّ ميّتا ولو كان في الأكفان تحت الصفائح [3] < / شعر > وإذا ابيضّ من خلف الناقة موضع الصّرار [4] فهم يسمّون ذلك الخلف أيضا محجّلا . وأنشد :

[1] البهيم : الدي لا يخالط لونه لون . آخر . والإهاب : الجلد .
[2] الخود ، بالفتح : الجارية الناعمة ، والحسنة الخلق الشابة . والغريرة : الشابة الحدثة التي لم تجرب الأمور . وظهور حجل الجارية : كناية عن الفزع في الحرب . والمقادم : النواصي والجباه . وفي الأصل : " ومدوا من الخود " وفي الأغاني 14 : 121 : " وتبدو من الخدر العزيزة " ، والوجه ما أثبت مطابقا لما ورد في هامش الأصل . وفي الأغانى أيضا : " من هول السيوف " وانظر ديوان النعمان بن بشير 113 .
[3] كذا ورد البيت بالخرم في أوله ، ولم أجده في ديوان الفرزدق ، ولا في ديوان جرير وميل الحجل كناية عن البدانة . والصفائح : جمع صحيفة ، وهي حجارة رقاق عراض توضع على القبر .
[4] الصرار ، بالكسر : خيط يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها ولدها . وفي الحديث : " لا يحل لرجل يؤمن باللَّه واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن صاحبها ، فإنه خاتم أهلها " . قال ابن الأثير : من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها في المرعى سارحة ، يسمون ذلك الرّباط صرارا . فإذا راحت عشيا حلَّت تلك الأصرّة وحلبت .

50