قادكم إلى ما تزعمون فان ادّعوا الحسّ كذبهم العيان وإن ادّعوا النظر قالوا لعلَّكم غالطون في نظر عقولكم ولعلّ نظر مخالفيكم يدلّ على خلاف نظركم فان سلَّموا الأمر لزمهم أن لا يناظروا مخالفا ولا يخطَّؤا مخطئا ولا يحمدوا محسنا ولا يذمّوا مسيئا وهذا خلف من القول ووهن في الرأي وإن ادّعوا ترجيح نظرهم فقد اثبتوا النظر ونقضوا الأصل الَّذي بنوا عليه مذهبهم وقد احتبس هذا الرأي صنفان من هذه الأمّة مقلَّد مبطل النظر ومدّعى أن لا دليل على النافي فلزمهما من ذلك ما لزم أصحاب العنود وقيل لهم أبنظر وحجّة أفسدتم نظر العقول وحججها أم بغير حجّة فإن قالوا بنظر فكيف يبطلون النظر وهم يثبتونه وإن زعموا بغير نظر فالسؤال والجواب من النظر ولا يلقى به من ليس من أهل النظر وكلّ كلام من غير نظر فجحود أو عنود أو سهو أو غلط أو عبث وبمثله يقابل الزاعم أن لا دليل على النافي ثمّ نفيت الدليل مع أنّك مع نفيك ما نفيته أحد المدعيين إذ أنت لو عارضك خصمك بمثل قولك وأبطل دعواك ثم إذا طالبته بتصحيح مذهبه أحال على مذهبك فهل غير إثبات الدعويين

49