أدركته يلبس ثوبين ممشّقين [1] ، وكان إذا غنّى علا منخراه [2] . فقالت عاتكة : يا سيّدي أو أدركت معبدا ؟ قال : إي واللَّه وأقدم من معبد . فقالت : استحييت لك من هذا الكبر [3] .
علوّ كعبه في صناعة الغناء أخبرني الحسين بن يحيى قال نسخت من كتاب حمّاد : قرأت على أبي أخبرني محمد بن سلَّام قال حدّثني جرير / قال : قال معبد : قدمت مكة فقيل لي : إنّ ابن صفوان قد سبّق [4] بين المغنّين جائزة ، فأتيت بابه فطلبت الدخول ، فقال لي آذنه : قد تقدّم إليّ ألَّا آذن لأحد عليه ولا أؤذنه [5] به . قال فقلت : دعني أدنو [6] من الباب فأغنّي صوتا . قال : أمّا هذا فنعم . فدنوت من الباب ، فغنّيت [ صوتا ] [7] ، فقالوا : معبد ! وفتحوا لي ، فأخذت الجائزة يومئذ .
أخبرني الحسين قال نسخت من كتاب حمّاد : قال أبي : وذكر عورك - وهو الحسن بن عتبة اللَّهبيّ - أن الوليد بن يزيد كان يقول : ما أقدر على الحجّ . فقيل له : وكيف ذاك ؟ قال : يستقبلني أهل المدينة بصوتي معبد :
< شعر > القصر فالنخل فالجمّاء بينهما < / شعر > و « قتيلة » [8] يعني لحنه :
< شعر > يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع [9] تزينه الأطواق < / شعر > قال إسحاق : قيل لمعبد : كيف تصنع إذا أردت أن تصوغ الغناء ؟ قال : أرتحل قعودي وأوقع بالقضيب على رحلي وأترنّم عليه بالشّعر حتى يستوي لي الصوت . فقيل له : ما أبين ذلك في غنائك ! / قال إسحاق : وقال مصعب الزّبيريّ قال يحيى [10] بن عبّاد بن حمزة بن عبد اللَّه بن الزّبير حدّثني أبي قال :
قال معبد : كنت غلاما مملوكا لآل قطن مولى [11] بني مخزوم ، وكنت أتلقّى الغنم بظهر الحرّة ، وكانوا تجارا أعالج لهم التجارة في ذلك ، فآرتي صخرة بالحرّة ملقاة بالليل فأستند إليها [12] ، فأسمع وأنا نائم صوتا يجري في مسامعي ، فأقوم من النوم فأحكيه ، فهذا كان مبدأ غنائي .

[1] مصبوغين بالمشق بالكسر والفتح ، وهو المغرة وهي صبغ أحمر .
[2] المنخر : ثقب الأنف .
[3] في ت ، ح ، ر : « من هذه الكبرة » .
[4] يقال : سبّق إذا أخذ السّبق أو أعطاه فهو من الأضداد . ( انظر « اللسان » في مادة سبق ) .
[5] أي أمرني ألا أدخل عليه أحدا ولا أعلمه به .
[6] في ت ، ح ، ر : « أدن » بغير واو وكلاهما صحيح .
[7] زيادة في ت .
[8] كذا في ت . وفي ح ، ر : « وقتيلة يعني لحنه في » وهو قريب من الأوّل . وفي سائر النسخ : « وقبيلة تغنّي في لحنه : في يوم تبدى لنا الخ » وهو تحريف ظاهر .
[9] تليع : طويل . والبيت للأعشى . ( انظر « التاج » في مادة تلع ) .
[10] كذا في جميع النسخ . وقد ذكر في « تقريب التهذيب » : « يحيى بن عباد بن حمزة بن عبد اللَّه بن الزبير . وصوابه : عن عباد بن حمزة ، وما ليحيى مدخل في ذلك » . يعني أن يحيى يروي عن عباد بن حمزة ، وليس ابنا له .
[11] في ب ، س : « موالي بني مخزوم » .
[12] كذا في ت . وفي سائر النسخ : « بها » .

64