< شعر > عشيّة لا يستنكف القوم أن يروا سفاه امرىء ممن [1] يقال لبيب ولا فتنة من ناسك أو مضت [2] له بعين الصّبا كسلى القيام لعوب تروّح يرجو أن تحطَّ ذنوبه فآب وقد زيدت عليه ذنوب وما النّسك أسلاني ولكنّ [3] للهوى على العين منّي والفؤاد رقيب < / شعر > عمرو والنسوة اللاتي واعدهنّ بالعقيق أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا عيسى بن إسماعيل عن القحذميّ قال : واعد عمر بن أبي ربيعة نسوة من قريش إلى العقيق ليتحدّثن معه ، فخرج إليهنّ ومعه الغريض ، فتحدّثوا مليّا ومطروا ، فقال عمر والغريض وجاريتان للنسوة فأظلَّوا / عليهنّ بمطرفه وبردين له حتى استترن من المطر إلى أن سكن ، ثم انصرفن . فقال له الغريض : قل في هذا شعرا حتى أغنّي فيه ، فقال عمر :
صوت < شعر > ألم تسأل المنزل المقفرا بيانا فيكتم أو يخبرا ذكرت به بعض ما قد شجاك [4] وحقّ لذي الشّجو أن يذكرا مقام المحبّين [5] قد ظاهرا [6] كساء وبردين أن يمطرا وممشى الثلاث به موهنا خرجن إلى زائر زوّرا إلى مجلس من وراء القبا ب سهل الرّبا طيّب أعفرا [7] غفلن عن اللَّيل حتّى بدت تباشير من واضح أسفرا [8] فقمن يعفّين آثارنا بأكسية الخزّ أن تقفرا [9] مهاتان شيّعتا جؤذرا [10] أسيلا مقلَّده [11] أحورا [12] < / شعر >

[1] كذا في « الديوان » . وفي الأصول : « مما » .
[2] أو مضت له : سارقته النظر .
[3] كذا في جميع النسخ و « الديوان » . ولعل اسم « لكن » ضمير الشأن والجملة بعده خبر . على أنه يستقيم لو كان : « ولكنه الهوى » أو « ولكنما الهوى » .
[4] في « الديوان » : < شعر > ذكرت به بعض ما قد مضى < / شعر >
[5] في « الديوان » : « مبيت الحبيبين » .
[6] يقال : ظاهر بين الثوبين ، إذا لبس أحدهما على الآخر .
[7] أعفر : ذي رمل أحمر .
[8] في « ديوانه » : « أشقرا » .
[9] يقال : قفر الأثر قفرا ، إذا اقتفاه وتبعه .
[10] كذا في « الديوان » . وفي الأصول : « ربربا » . والجؤذر ( بضم أوّله وضم الذال وفتحها ) : ولد البقرة . والربرب : القطيع من بقر الوحش وقيل من الظباء ، ولا واحد له من لفظه .
[11] المقلد : موضع القلادة ، ويراد به الجيد .
[12] ورد هذا البيت في « ديوانه » بعد قوله : « وممشى الثلاث » البيت .

139