يقول ( فرويد ) في محاضرته الحادية والثلاثين :
ان قوانين المنطق ، بل أصول الأضداد أيضا ، لا تحول دون عمل ( اللاشعور ) ID وان الأماني المتناقضة موجودة فيه جنبا إلى جنب ، دون أن تقضى واحدة منها على الأخرى ، ولا شئ في اللاشعور يشبه أن يكون رفضا لشيء من هذه المتناقضات . اننا نتحير لما نشاهده من أن اللا شعور يبطل رأي فلاسفتنا القائلين بأن جميع أفعالنا العقلية الشعورية تتم في زمن محدد ، ولكن لا شئ في اللاشعور يطابق الفكر ألزمني ، ولا يوجد فيه أي رمز لمضي الوقت وسريانه ، وهي حقيقة محيرة . ولم يحاول الفلاسفة أن يتأملوا حقيقة ، هي أن مضى الزمن لا يحدث أي تغيير في العمل الذهني ، ان الدوافع الحبيسة ( Conative impulses ) التي لم تخرج قط عن اللاشعور ، وحتى التأملات الخيالية التي دفنت في اللاشعور ؟ تكون أزلية في الحقيقة والواقع ، وتبقى محفوظة لعشرات السنين ، وكأنها لم تحدث الا بالأمس [1] .
وقد سلم علماء النفس بهذه النظرية بصفة عامة اليوم ، ومعناها أن كل ما يخطر على بال الانسان من الخير والشر ، ينقش في صفحة اللاشعور ، فلا يزول إلى الأبد ، ولا يؤثر فيه تغير الزمان ، وتقلب الحدثان ، ويحدث هذا على رغم الإرادة الانسانية ؟ طوعا أو كرها .
ولم يستطع ( فرويد ) ان يدرك ما يكمن خلف هذه العملية من أسباب وعلل ، وأية خدمة تؤديها في مصنع الكون ؟ ولهذا نراه يدعو الفلاسفة إلى التفكير والتأمل . ولكنا لو قارنا هذا الواقع مقرونا إلى نظرية الآخرة لاستطعنا أن نصل إلى حقيقتها بسرعة ، ان هذا الواقع يؤكد بكل صراحة امكان وجود سجل كامل لأعمال الانسان في حيازته ، عندما يبدأ حياته الأخرى ، فان وجود نفسه سوف يشهد على الأعمال والنيات التي عاشها :
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ، ونحن أقرب اليه من حبل الوريد [2] .
* * * ( 1 ) مسألة القول :
ولنتناول هنا مسألة القول : ان نظرية الآخرة تقول بأن الانسان مسئول عن ( أقواله ) ، فجميع ما نلفظه من كلام ، حسنا كان أو قبيحا ، حمدا أو سخطا ، وسواء استعملنا اللسان في ابلاغ رسالة الحق ، أو استعملناه في ابلاغ رسالة الشيطان ، كل ذلك يحفظ في سجل كامل : ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ( 3 ) . وهذا السجل سوف يعرض أمام محكمة الآخرة ليتم حساب الانسان .

[1] New Introductory Lectures on Psycho - Analysis , London 1949 , p . 99 .
[2] ق : 16 . ( 3 ) ق : 18 .

87