مىكند و شكست ناپذير و پيروزشونده خواهد بود . ضمناً آگاهى وجدان عميق نسبت به صحت اخلاقى مسلك خود داشته ، براى خطا و بىعدالتى و استثمار احساس تنفر شديد مىنمايد و دورنمايى از آيندهء درخشان براى طبقهء كارگر و توده هاى بشرى نشان مىدهد .
چنين اعتقاد متقن توأم با آگاهى وجدان است كه فرد كمونيست را مبدل به يك پارتيزان فداكار مىنمايد . » .
وقتى كه در اين جمله ها دقت مىكنيم ، مىبينيم همهء اينها از : .
الف . ايمان به صحت مرام خود .
ب . ايمان به فطرى بودن و هماهنگ بودن با نواميس خلقت و اجتماع .
ج . شكست ناپذيرى و پيروزى .
د . اميد و ايمان به آينده .
ه . ايمان و آگاهى وجدان عميق نسبت به صحت اخلاقى مسلك خود .
و . احساس تنفر شديد نسبت به استثمارها و بىعدالتيها .
همه در افراد مسلمان واقعى بوده است .
37 . مسألهء هدف ايدئولوژى اسلامى : .
اين مسأله ضمناً مربوط مىشود به مسألهء محرك تاريخ . مسألهء محرك تاريخ يك مسألهء فلسفى و انسانى است ولى اين مسأله يك مسألهء صددرصد اسلامى است ، يعنى نظر به اين است كه نظر اسلام را - اعم از اينكه با موازين فلسفى منطبق باشد يا نباشد - بدانيم . بحث در اين است كه از نظر اسلام آخرين مقصد و بالاترين هدف كه در سرشت و استعداد انسان است و بايد به بشر عرضه شود و بشر براى آن ساخته شود چيست ؟ .
مقدمتاً بايد بحثى در كلمهء « مقدسات » [1] كه امروز متداول است

[1] . ر . ك : درسهاى « تاريخ و شناخت اديان » شريعتى .

464