عبارت بالا در باب طول عمر مردم در دورهء بعد از مهدى هست در باب « اخبارالنبى بظهور مهدى » و آن هم از كعب الاحبار است . عجب اين است كه صاحب ( اسرارالعقايد ) نه ( اليواقيت ) را ديده و نه ( بحار ) را و در عين حال اعتماد كرده به نقل گلپايگانى و فرض كرده كه در هر دو جا هست . البته در ( يواقيت ) هست ولى در ( بحار ) نيست .
در شمارهء مرداد و شهريور مجلهء « راهنماى كتاب » در سال 40 ص 529 ضمن معرفى آثار علامهء معاصر آقا شيخ بزرگ طهرانى ، از كتابى به نام ( هدية الرازى الى المجدد الشيرازى ) نام مىبرد و نامى از چاپ كتاب نمىبرد .
در ( اسفار ) ج 3 ، صفحهء 143 مىگويد :
« و للعالم عمر طبيعى كما للانسان و عمره الطبيعى على نحو من خمسين الف سنة كما نطق به التنزيل من قوله تعالى : * ( تَعْرُجُ الْمَلئِكَةُ وَالرّوحُ إلَيْه فى يَوْمٍ كانَ مِقْدارُه خَمْسينَ ألْفَ سَنَةٍ . » .
ايضاً رجوع شود به حاشيهء ( اسفار ) ج 1 ، ص 247 ضمن فصل « فى كيفية عدم الحركة و مايتبعها » . حاجى حاشيه اى دارد بر جملهء متن در سطر 7 : « فزمان وجوده زمان عدمه » . بعد از چند سطر در آن حاشيه مىگويد : « فظهر سر خلقة العالم السماوى و الارضى فى ستة ايام . . . » رجوع شود .
ايضاً رجوع شود به ( منظومه ) ص 314 ، الفريدة السابعة ( من المقصد الرابع فى الطبيعيات ) فى بعض احكام النفوس الفلكية ذيل قوله : « قيل نفوس الفلك الدوار - نقوشها واجبة التكرار » .
ايضاً رجوع شود به شرح ( حكمة الاشراق ) ص 529 و تعليقهء ( حكمة الاشراق ) ص 534 .
در تفسير ( المنار ) جلد 7 ، ص 142 بعد از ذكر آيات نهى از تفرق ، حديثى [ از ] ابن ماجه و طبرانى از ابن عمر از رسول اكرم نقل مىكند :
« لم يزل امر بنى اسرائيل معتدلًا حتى نشأ فيهم المولدون و ابناء سبايا الامم التى

183