و « الرحمن » لاحاطتهما يكون التجلي لسائر الأسماء بتوسطهما ، وهذا من أسرار سبق الرحمة الغضب . ويكون التجلي باسم اللَّه للأسماء الأخر أولا ، وبتوسطها للأعيان الثابتة من كل حقيقة ثانيا - إلا العين الثابت للانسان الكامل ، فإن التجلي وقع له ابتداء بلا توسط شيء - وللأعيان الخارجية ثالثا .
وفي التجلي العيني أيضا كان التجلي للانسان الكامل باسم اللَّه بلا واسطة [1] صفة من الصفات أو اسم من الأسماء ، ولسائر الموجودات بتوسط الأسماء . وهذا من أسرار أمر اللَّه بسجود الملائكة لآدم ، عليه السلام ، وان جهل بحقيقة هذا الشيطان اللعين ، لقصوره . ولو لا تجلي اللَّه باسمه المحيط لآدم ، عليه السلام ، لما يتمكن [2] من تعلم الأسماء كلها .
ولو كان الشيطان مربوب اسم اللَّه لما وقع الخطاب على سجدته ، ولما قصر عن روحانية آدم ، عليه السلام . وكون آدم مظهر اسم اللَّه الأعظم اقتضى خلافته عن اللَّه في العالمين .
نور ولعلك بعد التدبر في روح الاسم والتفكر في حقيقته ، [3] ومطالعة دفتر سلسلة الوجود وقراءة أسطره ينكشف لك ، بإذن اللَّه وحسن توفيقه ، ان سلسلة الوجود ومراتبها ودائرة الشهود ومدارجها ودرجاتها كلها أسماء إلهية ، فإن الاسم هو العلامة ، وكل ما دخل في الوجود من حضرة الغيب ، علامة بارئه ومظهر من مظاهر ربه . فالحقائق الكلية من أمهات

[1] ( ب ) : واسطة .
[2] ( ب ) : لم يتمكن .
[3] ( ب ) : روح الاسم وحقيقته .

74