responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : جاء الحق نویسنده : الشيخ محمد أبو السعود القطيفى    جلد : 1  صفحه : 25


ومن الغريب بعد ذلك حل سماحته لإشكال صحة الثواب والعقاب المترتب على القول بالجبر بطريقة لم نكن نتوقعها ، وليس هذا الكتاب موقعاً لبيان اشتباهه فيها [1] ، ثم يؤكد السيد فضل اللَّه هذه المقولة في أجوبة المسائل المؤرخة في 8 رجب ، والتي أرسلت إلى الحوزة العلمية في قم ، حيث سئل :
ينسب إليكم أنكم تقولون بالعصمة التكوينية للأنبياء والأئمة عليهم السلام حتى قال البعض : إن معنى العصمة التكوينية ولازمها أن يكون الإمام المعصوم كالجدار لا فضل له أبداً ؟ فأقر على هذا الأمر .
وفي هذا ما لا يخفى من إسقاط الرسول وأهل بيته المعصومين ( ع ) ، عن مرتبة القدوة والأسوة الحسنة التي أمر اللَّه باتباعها ، لأنهم على هذا القول بجبرية العصمة فيهم ، لا فضل لهم في ذلك ، فيكون المؤمن الذي يطيع تارة ويعصي أخرى ، أفضل حالاً منهم في ذلك ، لإعمال هذا المؤمن إرادته في طاعة اللَّه ، ومجاهدته في دفع المعصية عن نفسه ومراقبتها ومحاسبتها ، رغم كل ما يمكن أن يقف بوجه امتثاله لأوامر اللَّه تعالى ونواهيه .
بينما المعصوم الذي كُوّن وأجبر على هذه العصمة ، لا يكلّف عناء شيءٍ في ذلك ، هذا مع الإغماض عن التناقض الحاصل في كلماته هذه وغيرها ، مما يوافيك في محله المناسب .
الخوض في أنوار المعصومين لا يفيد ؟
وهناك موردٌ آخر نذكره ( للتمثيل لا الحصر ) ، وهو قول السيد فضل اللَّه في هذه المقالة أيضاً في ما يتعلق بأنوار أهل البيت ( ع ) ، وأنهم كانوا أو كان بعضهم ، ولم يكن معهم شيء سوى اللَّه تعالى ، الذي خلقهم وصورهم



[1] نحيل القارئ لحل هذه الشبهة إلى كتاب « العصمة على ضوء المنهج القرآني » للسيد كمال الحيدري الصفحات ( 83 - 105 ) .

25

نام کتاب : جاء الحق نویسنده : الشيخ محمد أبو السعود القطيفى    جلد : 1  صفحه : 25
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست