والسيد فضل اللَّه كان يحل عنده ضيفاً في أسفاره إلى إيران ، وكان السيد مرتضى غالباً ما يكون حاضراً عندما كان يأتي بعض العلماء لزيارة السيد فضل اللَّه ، أو كان هو يقوم بزيارتهم ، فمع كل هذا فكيف لا يصله خبر هذه المناقشات .
مع أن السيد فضل اللَّه أرسل إلى إيران رسالتين في هذا الشأن ( راجع الملاحق ) ، يعترف في واحدة منهما بأنه لم يكن مطلعاً على المصادر حين شكك بقضايا الزهراء ، وأنه إنما عثر على الأدلة والروايات فيما بعد .
مشاغل الحوزة في قم فمن الغريب قول هذا المستهتر ( ص 114 ) :
يظن المؤلف ( السيد مرتضى ) أن العلماء في إيران وغيرها ، ليس لهم عمل إلا أن يناقشوا في مثل هذه الأمور . . . إن عندهم ما يكفيهم كي يناقشوا فيه ( انتهى ) .
حيث نراه يتكلم وكأنه منهم وهو معهم ، بل وأدرى منهم بما ينبغي أو لا ينبغي الخوض فيه ، وهو كما عرفت أيها القارئ - من كلامه هذا وغيره - من أبعد الناس عن العلم والعلماء .
وكم يبدو أجوف عديم الفطنة حين يقول ( ص 114 ) :
معظم جهود علماء إيران منصبة على فضح اعتداءات ومؤامرات الشيطان الأكبر ، صونا لثورة الشعب وحماية لها ممن يريدون أن يستدرجوا الثورة وعلمائها إلى صراعات جانبية ، كالتي يخوضها كاتبنا مع أحد أبرز

136