فليسأل أصحاب هذه الشفاه والألسن ، حتى يجيبوه بصدق نسبة هذه المقالة إليه ، ولا معنى بعد هذا لتردد الكاتب أو إيهامه القارئ بتردده ، حيث يقول ( ص 113 ) :
إذا صح من سماحة السيد ما ذكره المؤلف ( يعني السيد جعفر مرتضى ) من قوله ( يعني السيد فضل اللَّه ) : ناقشت كل العلماء . . . الخ .
ثم يفسر الكاتب هذا الكلام - طبعاً بعد فرضه صحته - بأن السيد فضل اللَّه إنما ناقش كبار العلماء ، وأنه إنما قال كل العلماء على سبيل المبالغة .
وجواباً على ذلك نقول : من المعروف في قم أن السيد فضل اللَّه كان يثير حديث الزهراء ( ع ) في كثير من المجالس ، ويشكك في ذلك بل وينكره من طرفٍ خفي ، وذلك منذ ما يقرب العشر سنوات ، إلى أن اشتد به الأمر سنة 93 ، فتكلم بما تكلم به في بيروت ، وارتفعت الصيحة بوجهه في قم من العلماء غيرهم [1] .
فمن هم هؤلاء العلماء الذين ناقشهم ؟ والحال أنه لم يكن يلتقي بالمراجع جميعاً ، ولا بأعيان العلماء الذين أصبحوا هم الآن من المراجع ، بل هو لم يكن يسمع ببعضهم ، ولم يكن يعرف - ولا هو الآن يعرف - المراتب العلمية التي وصل إليها الكثير منهم ، فلو لم يكن يناقش المسائل العلمية مع هؤلاء العلماء الكبار في قم ، فمع من كان يناقش ؟ ؟
ثم إن عدم وصول هذا الخبر إلى سماحة المحقق السيد جعفر مرتضى ، يكشف عن بطلان هذه الدعوى وزيادة المبالغة فيها إلى حد يخشى معه مخالفة الواقع ، ذلك أن سماحة السيد مرتضى - وكما هو معروف - من أبرز العلماء العرب وأقدمهم في قم ، وكان كثير الاختلاط بالعلماء الإيرانيين ،

[1] ينقل بعض العلماء المعروفين من زملاء السيد فضل اللَّه أنه أنكر أو شكك في موضوع الزهراء عليها السلام في بعض المجالس الخاصة في النجف الأشرف قبل أكثر من ثلاثين سنة مضت على خروجه .

135