اصول را براى پيشرفت وتحول تكاملى خود بهره بردارى نمايند .
اين پنج عقيده ممكن است دعاوى وفروع متعدد ومتنوعى داشته باشد . به نظر مىرسد ما در اين مسئله ى مهم بايستى جهان را از افقهاى مختلف مورد بررسى قرار بدهيم :
الف - از آن افق علمى كه تنها با نمود عينى وخواص محسوس واقعيتها سر وكار دارد . از اين افق واحدهايى كه در دست داريم بدين قرار است :
واحد يكم - گسترش تدريجى جهان از حالت انبساط قابل مطرح كردن است .
واحد دوم - اجزايى از جهان در حال پراكندگى ورخت بستن از موقعيتهايى كه در پهنهء وجود به دست آورده بودند واجزاى ديگر در حال تشكل وجبهه گيرى واشغال موقعيت در پهنهء وجود وبه اصطلاح فلسفه كلاسيك ( حركت از كون به فساد واز فساد به كون ) .
واحد سوم - عالم جانداران بنا به تئورى ترانسفورميسم ( تحول وتكامل انواع ) ونوع انسان بالخصوص كه با قطع نظر از تئورى ترانسفورميسم از نظر روانى وفرهنگى وبه طور عموم از نظر تمدن رو به تكامل حركت مىكند .
توضيح - اين نكته هم قابل توجه است كه مقصود از تكامل تمدن بشرى آن نيست كه بعضى از عاميان مىپندارند كه بشر از آغاز تاريخ همزيستى وپيدا كردن نمود انسانى تا كنون در حركت تكاملى پيوسته راه رفته است ، زيرا با ملاحظهء عدم تغير محسوس در وضع فيزيولوژيكى مغز واصول فعاليتهاى روانى وهم چنين با نظر به ادامهء اصول مستقر حيات واز طرف ديگر پيدا شدن هر گونه انسان در هر دوره از تاريخ رسمى ، دلايل روشنى براى اثبات عدم تكامل ماهيت انسانى است ، اگر چه با نظر به رويدادها وعوامل متنوع حساب نشده وهدف گيرى شده چند قرن محدود است كه امتيازات فراوانى در قلمرو جوامع انسانى بروز كرده است ، ولى

361