( تو كوه ها را مىبينى وگمان مىكنى آنها جامد وثابتاند در صورتى كه آن كوه ها مانند ابر در حال حركت وعبوراند ) .
وآيات ديگرى كه صريحا بروز نمودها را در جهان طبيعت در هر لحظه استناد به خدا مىدهد .
متفكرين در فلسفهء اسلامى با بذل مساعى فراوان در راه احاطه بر فرهنگهاى جهان مطابق شرايط محيطى وفكرى خود گاهى با اين فيلسوف يونانى گاهى با آن دانشمند يونانى وهندى انس گرفته ، با تمام احترام وتعظيم به مقام شامخ دانش وجهان بينى ، مطالب قابل قبول آنان را در قالب فلسفهء اسلامى مىريختند وبه تفكر مىپرداختند ، اين مطلب دلالتى بر آن نداشت كه اصول جهان بينى اسلامى تقليدى از ديگران باشد .
آلفرد نورث وايتهد اين حقيقت را چنين توضيح مىدهد :
« آن چه كه بيزانس ومسلمانان را از رم جدا مىكند ، اين است كه تمدن رم از گذشتگان اقتباس مىگشت وآن تمدن در دست آنان حالت جمود داشت ، زيرا جلو پيشرفت انديشه را مىگرفت وفرهنگشان را تقليدى مىساخت . اما بيزانس ومسلمين خودشان تمدن را به وجود آوردند وبه همين جهت است كه فرهنگ بيزانس واسلام انرژىهاى اساسى خود را كه قدرت وادامهء خود را از تكاپو وتلاش روى واقعيات عينى دريافت مىكرد ، حفظ شود . اينان از خاور دور بازرگانى را به مغرب زمين گستردند ، قوانين وحقوق به وجود آوردند ، اشكال تازه‌اى به هنر بخشيدند .
علم الهى را تنظيم واصلاح نمودند ، سرنوشت رياضيات را عوض كردند وقلمرو پزشكى را دگرگون ساختند . » [1]

[1] ماجراها ونفوذ ايده ها - آلفرد نورث وايتهد ، ترجمه انيس زكى ، با بررسى دكتر محمود امين ودكتر عبد الرحمن خالد ، ص 127 . .

355