ودر صورت مقاومت ولجاجت شخصيت انسانى آنان مطرود مىباشد ودر صورت اخلال به زندگى ديگران از حقوق شخصيت طبيعى نيز محروم مىگردند .
ج - شخصيت مفيد غير معتقد به اصل - اين گونه شخصيت مطابق قانون عدالت منظور مىشوند ، يعنى كار وفعاليتشان محترم واز شخصيت طبيعى نيز برخوردار مىباشند .
د - شخصيت مقيد به اصول ماوراى طبيعى كه ضرورىترين آنها اعتقاد به وجود خدا وابديت وراهنمايان ماوراى طبيعى است .
شخصيت پيروان اديان سه گانه وساير امتهايى كه خود را از روى مدرك وابسته به خدا مىدانند ، يهود ونصارى ومسلمان از اين قسم است .
اينان از نظر تكامل روحى در گذرگاه ابديت به اقسام سه گانه ى گذشته برترى دارند .
ه - شخصيت اسلامى - به اين جهت كه فرد مسلمان به منطقىترين وفطرىترين اديان گرويده است ، اين گرايش زمينهء اعتلاى روحى او را بيش از ديگران آماده كرده است .
مسلماً اين افراد زمينهء ارزش عالىترى را در اختيار دارند كه اگر واقعا مطابق ادعا وگرايششان رفتار كنند ، نمونهء انسانى خواهند گشت كه مكتبهاى عالى بشرى سراغش را مىگيرد .
و - شخصيت با تقوا وفضيلت ، بنا به اصل ان اكرمكم عند الله اتقاكم ( با شرفترين شما در نزد خداوند با تقواترين شماهاست ) .
تذكر - چنانكه حق وارزش گروه الف يعنى شخصيت انسان طبيعى در مكتب اسلام براى همهء گروه هاى ششگانه محفوظ است ، هم چنان حق وارزش گروه ويعنى تقوا وفضيلت براى همه گروه هاى ششگانه منظور شده است ، به اين معنى كه تقوا وفضيلت در هر انسان ، مطابق شرايط ومقتضياتى كه دارد ارزش وحق خاصى به او مىدهد ، زيرا شخصيت با فضيلت وبا تقوا اين مقدار اعتلا پيدا كرده است كه از خود بينى وخود پرستى بالاتر رفته ،

116