الأحاديث الشريفة ذات الرتبة الثانية ، وهي الأخبار التي تثبت بطريق الآحاد [1] .
عندما نتأمّل مثل هذه الأحاديث نسأل : أوصلت إلينا هذه الأخبار بألفاظها ، أم وصلت إلينا بالمعنى في كثير من الأحيان ؟
ومن المعلوم أنّ هذه المسألة مطروحة عندنا بأنّ الأحاديث نقلت إلينا بالمعنى ، وأساساً لا يمكن أن نثبت أنّها نُقلت إلينا باللّفظ ؛ لأنّ

[1] عند علماء الحديث عدّة تقسيمات ، منها : أنّ الخبر مطلقاً ينقسم إلى : « متواتر : وهو ما بلغت رواته في الكثرة مبلغاً أحالت العادة تواطؤهم على الكذب ، واستمرّ ذلك في الطبقات حيث تتعدّد ، فيكون أوّله كآخره ، ووسطه كطرفيه ، ولا ينحصر ذلك في عدد خاصّ . . وهو متحقّق في أصول الشرائع كثيراً كالصلوات الخمس وأعداد الركعات . . وآحاد : وهو ما لم ينته إلى المتواتر منه ، ثمّ هو مستفيض إن زادت رواته على ثلاثة أو اثنين ، ويُقال له : المشهور أيضاً ، وقد يغاير بينهما . وغريب : إن انفرد به واحد وغيرهما وهو ما عدا ذلك ، فمنه العزيز ، ومنه المقبول ، والمردود ، والمشتبه » . راجع البداية في علم الدراية ، الشهيد الثاني زين الدين العاملي الجبعي : 20 و 21 ، تحقيق السيّد محمّد رضا الجلالي ، الطبعة الأولى ، 1421 ه - ، انتشارات محلاتي - قم المقدّسة .

59