< فهرس الموضوعات > وصل مرتبه انسان كامل و ظهور كل در او ( ع - ف ) < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وصل مراتب وجود از ديدگاه جمع و اجمال و تفرقه و تفصيل ( ف ) < / فهرس الموضوعات > فأحببت أن أعرف » .
يقين مىدان كه ما چندين عجايب * براى يك دل بينا نهاديم فرستاديم آدم را به صحرا * جمال خويش بر صحرا نهاديم وصل مرتبهء انسان كامل عبارت است از جمع جميع مراتب الهيه و كونيه از عقول و نفوس كليه و جزئيه و مراتب طبيعت تا آخر تنزّلات وجود . و اين مرتبه را « مرتبهء عمائيه » نيز گويند ، از براى مشابهت اين مرتبه به مرتبهء الهيه . و فرق ميان اين دو مرتبه به ربوبيت و مربوبيت است و لهذا ، سزاوار خلافت حق و مظهر و مظهر اسماء و صفات جناب مطلق اوست .
تو به قيمت وراى دو جهانى * چه كنم قدر خود نمىدانى فالإنسان الكامل هو خليفة الحق سبحانه و تعالى و هو الذي يظهر فيه الكلّ من حيث هو كل . و ظهور الكل من حيث هو كل لا يكون إلَّا في الكل و لكنّ الكل له ثلاث مراتب : الأولى مرتبة جمع الجمع و الأحدية ، و هي الحقيقة الإلهية الانسانية التي حذى آدم عليها . و الثانية صورة التفصيل الإلهي الإنساني ، أعنى العالم به شرط وجود الإنسان الكامل فيه . و الثالثة صورة أحدية جمع الجمع الإنساني الكمالي . و ظهور الكل في مرتبة جمع الجمع الأحدى أحدى ، لا تفصيل فيه ، و له مرتبة الإجمال . و ظهور الكل في المرتبة التفصيلية فرقانىّ ، و الكل ظاهر فيها بالكل في الكل ، لا في كل واحد . و ظهور الكل في مرتبة صورة أحدية جمع الجمع الإنساني ظهور كل جامع بالقوّة دفعة و بالفعل في كل زمان بالتدريج ، كما قال المترجم :
تجمّعت في فؤاده همم * ملأ فؤاد الزمان إحداها فان أتى دهره بأزمنة * أوسع من ذا الزمان أبداها وصل تعيّن اوّل مرتبهء جمع و اجمال است . و اين جمع و اجمال را تفرقه و تفصيلى نسبيست كه او را « تعيّن ثانى » خوانند . و اين تفرقه و تفصيل را جمع و

63