عالم مىيابيم . پس خداوند كه عالم را به اسماء حسناى خود تدبير مىفرمايد در حقيقت عالم را به صورت عالم تدبير مىكند .
و لذلك قال في خلق آدم الذي هو البرنامج الجامع لنعوت الحضرة الإلهية التي هي الذات و الصفات و الأفعال « إنّ الله خلق آدم على صورته » و ليست صورته سوى الحضرة الإلهية .
و از اين جهت كه خداوند عالم را به عالم تدبير مىكند و آدم را خليفهء خود بر عالم قرار داد و عالم را به خليفه تدبير نمود ، در حق آدم كه برنامهء جامع نعوت حضرت الهيه است كه ذات و صفات و افعال او مىباشند ، گفته است : « ان الله خلق آدم على صورته » و صورت حق جز حضرت الهيه كه حضرت اسماء و صفات است نيست .
فأوجد في هذا المختصر الشريف الذي هو الإنسان الكامل جميع الأسماء الإلهية و حقائق ما خرج عنه في العالم الكبير المنفصل ، و جعله روحا للعالم فسخّر له العلوّ و السفل لكمال الصورة ، فكما أنه ليس شيء من العالم إلَّا و هو يسبّح الله بحمده كذلك ليس شيء في العالم إلَّا و هو مسخّر لهذا الإنسان لما تعطيه حقيقة صورته . فقال تعالى * ( وَسَخَّرَ لَكُمْ ما في السَّماواتِ وَما في الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْه ) * . فكلّ ما في العالم تحت تسخير الإنسان ، علم ذلك من علمه - و هو الإنسان الكامل - و جهل ذلك من جهله ، و هو الإنسان الحيوان .
پس خداوند سبحان در اين مختصر شريفى كه انسان كامل است جميع اسماء الهيه را ايجاد فرمود و همچنين در اين مختصر شريف جميع حقايقى را كه از حق تعالى در عالم كبير منفصل خارج و ظاهر شده است ايجاد فرمود ، و اين مختصر شريف يعنى انسان را ( به اعتبار اين جمعيت اسمائى و حقايق ياد شده ) روح عالم قرار داد ( اين روح با عالم كبير به منزلهء شخص واحد مىگردد كه همهء قوا و اعضا و جوارح آن مسخر و منقاد اين روح يعنى انسان كامل مذكور مىگردند ) . و از جهت كمال صورتش عوالم علوى و سفلى مسخر اويند . پس همچنان كه هيچ چيز در عالم نيست مگر اينكه به حمد خدا تسبيح مىكند ، همچنين هيچ چيز در عالم نيست مگر اينكه مسخر اين انسان است به علت آن چه كه حقيقت صورت اين انسان به او عطا كرده است . ( يعنى صورت جمعيهء او ايجاب كرده است كه همه موجودات مسخر او باشند ) كه فرمود * ( وَسَخَّرَ لَكُمْ ما في السَّماواتِ وَما في الأَرْضِ ) * ( جاثيه : 13 ) كه جميعا از عالمند . پس آن چه كه در عالم

539