مفاتيح ، در اين آثار في جميع العوالم المذكورة ، تمام معلوم بشود و ذلك معنى قوله : « و آثارها في العالمين بعلمها » .
و نيز احتياج حقايق كونى و عدم استغناى ايشان به آن آثار ، از اين مفاتيح به حكم سرايت و ظهور آن مفاتيح و اعتبارات عينى به صور استعدادات ، در ايشان هم به علم آن مفاتيح باز بسته است ، كه تا آن مفاتيح معلوم نشود ، آن احتياج مفهوم نگردد .
< شعر > وجود اقتنا ذكر بأيد تحكَّم شهود اجتنى شكر بأيد عميمة [1] < / شعر > اى : تلك الآثار مضافة إلى الوجود و أسمائه ، وجود جمع الذكر الجميل للوجود و المفاتيح بالأسماء الإلهي ، في عالم الجبروت و بالأسماء الكونى ، في عالم الملك و الملكوت [2] كالأملاك و الأفلاك و اسماء الأجناس و الأنواع و الاشخاص ، بواسطة الفعل و قوة التأثير ، و تلك الآثار مضافة إلى العلم و حقائقه ، شهود شكر الحقائق الصفاتيّة للموجد بنعمة الوجود ، في حقّها باظهارها .
در اين بيت مضاف هم محذوف است ، أعنى : اين آثار مذكور كه اسما و صفات الهى و كونىاند ، دو قسمند :
يك قسم ، به وجود تعلَّق دارد ، دوم به علم . امّا آن چه به وجود تعلَّق دارد ، از اين آثار ، اسماء الهى و جواهرند كه مؤثر و فاعلند على الإطلاق ، و آن چه به علم باز بسته است ، صفات و اعراضند كه متأثّر و منفعلند . پس از آن آثار مذكور آن چه اسما و جواهرند و در همه عالمها و عالميان به سرايت آن مفاتيح مؤثر و فاعل مر حضرت ذات ، و آن مفاتيح و وجود را از ايشان ، به آن قوت تأثير و فعل وجود ، حصول آوازه تازه و ذكر بىاندازه فايده است چون اسماى حىّ و عالم و خالق

[1] اقتنا مسهل اقتناء : اتخاذ و تملك . بأيدي تحكم : كناية عن قوة تحكم . اجتنا ، أصله اجتناء مع الهمزة حذف الهمزة للتسهيل ، و معناه التناول ، و اجتنى ، اى : قطف . عميمة : شاملة .
[2] في عالم الكون و الملكوت ، بدل الملك - م .

568