از اين مقام به مرتبهء سوم از تمكين تعبير كرده اند وآن حقيقت كليه داراى قدرت وتمكن از ظهور در هر مظهر وتجلى در هر صورتى را با كسب وجود جمعى الهى مىباشد وواجد سيادت نسبت به اعيان كليهء انبيا واوليا ، در مقام تعين ثانى ومنشأ ظهور وتحقق خارجى وخلقى هر موجودى از مقام علم به عين وواسطهء تكميل جميع نفوس در مقام رجوع اعيان الى الملك الديان است كه فرمود : « آدم ومن دونه تحت لوائى » .
< شعر > بود نور نبى خورشيد اعظم گه از موسى پديد وگه ز آدم < / شعر > وقد عبروا عن هذا المقام بمقام التلبيس ، يعنى تلبّس به هر لباس وظهور به هر صورتى وهو أعلى مراتب التمكين ، ثم يتحقق بحقيقة الوجود الذي ما به يجد العين المقصود في كل شيء ، چون حق به حسب ظهور عينى عين هر شيء وبه حسب فيض ظاهر در هر شيء است .
سالك محقق بعد از تحقق به مرتبهء مذكوره ، به مقام تجريد از كليهء ملابس ومظاهر نايل مىشود « فيشهد ويشاهد بقلب غائب حاضر » وشهود ومشاهده به قلب حاضر در عين غيبت اعلى ، مرتبهء تجريد ومقدّمه تفريد وتوحيد ذات از كليهء ملابس وشهود أشياء در حاق برزخيت دوم ونيل به بالاترين مقامات توحيد وتفريد ، ثم تحقق به مقام جمع بين نفى تفرقه واثبات آن به رؤيت مفصّل در مجمل وفرق در جمع ، در جميع مراتب حقيّه وخلقيه است .
سالك بعد از تشرّف به اين مقام ، كه اعلى مرتبهء توحيد وتفريد واضمحلال وفناى حدوث در قديم مطلق وتلاشى عين در علم وعين حادث در عين قديم است - به ملاحظهء وجوب رجوع نهايت به بدايت وإتمام دايرهء وجود ، جهت ارشاد خلايق به كثرات رجوع مىنمايد . نتيجهء اين سير وثمرهء عود انتها به سوى ابتدا ، نصب عموم شواهد آيات جهت هدايت عامهء از مؤمنان به شريعت ورسم قواعد هدايت براى خواص از ارباب طريقت وهجوم عوايد عنايات لخاصّة الخاصة من اصحاب الحقيقة ليظهر عند الجمع علما وعينا وحقا ، چه آن كه عنايت حق ، اقتضاى تكميل جميع مستعدان به حسب قابليات واستعدادات نهفته در نفوس نمايد . نهايت سير سالك در مقامات مذكور مقام « قابَ قَوْسَيْنِ » است وانتهاى اين مقام ، ابتداى سير خواجه عالم است در مقام « أَوْ أَدْنى » كه اختصاص دارد به حضرت ختمى مرتبت بالاصالة وبه خواص از اولاد واهل بيت وعترت او بالوراثة واكمل اولياى او ، جناب ختمى ولايت ، آدم الأولياء

33